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古宫殿瓦所作之砚的俗称。 明 王子充 《汉未央宫瓦砚记》：“ 汉 未央宫 诸殿瓦，其身如半筒，而覆檐际者，则其头有面外向，其面径五寸，围一尺六寸强，有四篆字，字凡六等……面至背厚一寸弱，其背下可研墨， 唐 宋 以来人得之，即去其身以为砚，故俗呼瓦头砚也。”

文艺作品中塑造的 北宋 杨业 、 佘太君 、 杨延昭 、 杨宗保 、 穆桂英 等祖孙数代男女英雄艺术群像。据《宋史·杨业传》， 杨 家一门忠勇，父、子、孙相继守边，抗 辽 保 宋 ，尤以 业 、 延昭 、 文广 功勋卓著，受广大人民崇敬。后人据史演义，在戏曲、小说中逐渐丰富其形象，美称为“杨家将”。

形容女子苗条轻柔的身段。 清 元璟 《北京风俗杂咏·节节高》：“华堂一簇綺罗春，桃靨鶯喉杨柳身。”

同一砚台和坐席。指在一起研讨诗文或同学。《北史·元晖传》：“ 周文 礼之，命与诸子游处，每同砚席，情契甚厚。” 唐 刘禹锡 《谢柳子厚寄迭石砚》诗：“常时同砚席，寄此感离羣。”参见“ 同砚 ”。

传说为一种可润泽肌肤的粉状土。 清 俞樾 《茶香室丛钞·杨妃粉》：“国朝 赵学敏 《本草拾遗》云：杨妃粉，产 马嵬坡 上，取之者必先祭，然后掘之，去浮土三尺，有土如粉，腻滑光洁，於女子最宜，泽肌有效。”

(1). 荆楚 的巫祝。《史记·封禅书》：“ 荆 巫，祠 堂下 、 巫先 、 司命 、 施糜 之属。” 唐 刘禹锡 《阳山庙观赛神》：“ 荆 巫脉脉传神语，野老娑娑启醉颜。”
(2). 荆山 与 巫山 。 晋 张载 《登成都白菟楼》诗：“西瞻 岷山 岭，嵯峨以 荆 巫 。” 唐 许浑 《酬绵州于中丞使君见寄》诗：“ 荆 巫 夜隔 巴 西月， 鄢 郢 春连 汉 上花。”

损耗凋敝。 汉 桓宽 《盐铁论·刺复》：“其后，干戈不休，军旅相望，甲士糜弊，县官用不足。”

谓弃食。犹牺牲。 明 张居正 《谢赐粥米食品疏》：“一息尚存，矢捐糜而罔惜。” 明 屠隆 《綵毫记·誓死不从》：“我 李白 素怀忠义……常思捐糜七尺，以报国恩，岂从汝反乎？”

亦作“ 水研 ”。指贮水的砚。 晋 王羲之 《题卫夫人＜笔阵图＞后》：“夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者鍪甲也，水砚者城池也。” 晋 王羲之 《笔势论·创临章》：“夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者兵甲也，水研者城池也。”

风字形的砚石。 宋 米芾 《砚谱》：“ 会稽 有老叟，云 右军 之后，持一风字砚，六尺餘，色正赤，用之不减端石。”参阅 宋 范纂 《端溪砚谱》。

(1).仙家谷物。 元 钱惟善 《昭灵仙迹》诗：“雨香宝穡琼田晓，露冷琪花碧涧春。仙驭时随青鸟去，定陪 崑圃 宴羣真。”
(2).为谷物的美称。 清 梅曾亮 《赠林侍郎序》：“中丞 林公 之巡抚 江苏 也，时则九、十月交，宝穡将荐。”

犹万一。《西游补》第八回：“万或记在上边： 孙悟空 打死男女几千人。我如今隐忍好，还是出牌票好？” 清 毛祥麟 《对山馀墨·巫觋》：“万或病有起色，犹之可耳；倘异时孤寡因是致难，则为朝夕谋，恐长逝者魂魄亦将賫恨重泉矣。”

同“ 暴2巫 ”。 明 刘基 《旱天多雨意呈石末公》诗之四：“旱天多雨意，炎燎发洪炉。事急徒号梗，谋穷漫曝巫。”

指 四川 巫山 及古 黔中 一带。 唐 元稹 《酬乐天东南行诗一百韵》：“鲸吞近溟涨，猿闹接 黔 巫 。”

中央下陷成潭状的砚台。 明 陶宗仪 《辍耕录·墨》：“至 魏 晋 时，始有墨丸，乃漆烟松煤灰和为之，所以 晋 人多用凹心砚者，欲磨墨贮瀋耳。”

刻有蟾蜍形的砚台。

雀瓮蛾的幼虫。体黄绿，表面有硬毛，毛具酸性毒，喜食果木叶，是一种害虫。