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古代帝王赐给有殊勋的诸侯或大臣的“九锡”之一。凿殿基为登升的陛级，纳之于檐下，不使尊者露而升，故名。《韩诗外传》卷八：“诸侯之有德，天子锡之，一锡车马……五锡纳陛。”《汉书·王莽传上》：“朱户、纳陛。” 颜师古 注引 孟康 曰：“纳，内也，谓凿殿基际为陛，不使露也。”一说，纳陛为致于殿两阶之间，便于上殿。见《文选·潘勗〈册魏公九锡文〉》“是用锡君纳陛以登” 李周翰 注。后代亦以为对大臣的优遇。《宋史·吕端传》：“又以 端 躯体洪大，宫庭阶戺稍峻，特令梓人为纳陛。”此为木制者。

见“ 葫芦提 ”。

《后汉书·循吏传·孟尝》载 合浦 产珠，宰守采珠无度，珠遂徙邻郡。 孟尝 到官，革除前弊，珠遂还。后因有“珠徙珠还”之说。 明 宋应星 《天工开物·珠》：“凡珠生止有此数，采取太频，则其生不继。经数十年不采，则蚌乃安其身，繁其子孙而广孕宝质。所谓‘珠徙珠还’，此煞定死谱，非真有‘清官’感召也。”参见“ 合浦珠还 ”。

铙鼓与鼙鼓。借指乐府中的铙歌与鼙舞歌。 元 吴莱 《忆寓方子清》诗：“经筌参《老》《易》，乐府録鐃鼙。”

迁移。《史记·秦始皇本纪》：“于是 始皇 卜之，卦得游徙吉。迁 北河 、 榆中 三万家，拜爵一级。” 张守节 正义：“言徙三万家以应卜卦游徙吉也。”

腿脚。 清 褚人穫 《坚瓠首集·驼峰熊掌》：“他日从光禄得死象蹄踁。”

喻指行苟且之事的女子。 元 关汉卿 《鲁斋郎》第四折：“他将俺儿女夫妻，直认做了云雨 巫 娥。”参见“ 云雨 ”。

说是，以为。 明 刘基 《郁离子·瞽聩》：“ 商陵君 谓为豢龙来，矢螘以邀之。”

(1).指歌舞作乐的风俗。巫觋以歌舞事神，故称。《书·伊训》：“敢有恆舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。” 孔颖达 疏：“巫以歌舞事神，故歌舞为巫覡之风俗也。”
(2).巫觋降神的风尚。 鲁迅 《中国小说史略》第五篇：“ 汉 末又大畅巫风，而鬼道愈炽。”

尘世喧嚣的气氛。 唐 李德裕 《赠奉律上人》诗：“知君学地厌多闻，广渡羣生出世氛。”《宋史·乐志八》：“敢拜明貺，永清世氛。” 明 唐顺之 《常山怀罗念菴》诗：“本为穷幽赏，非因避世氛。”

用以放置砚台的木格。 唐 段成式 《酉阳杂俎·酒食》：“取大莲叶置砚格上，盛酒三升，以簪刺叶，令与柄通，屈茎上轮菌如象鼻，传吸之，名为碧筩杯。”

市制地积的主单位。等于六十平方市丈，通称亩。

1.mu (a unit of area, =0.0667 hectares)

亦作“ 杨叉 ”。一种叉禾草的农具，长柄，歧头如丫。 清 李调元 《卍斋琐录》卷一：“ 蜀 人呼扠禾上架之丫曰杨扠，以杨为之，状如丫字。”《中国谚语资料·一般谚语》：“杨叉打兔子，尽在空里落。”

亦作“壠亩”。1.田亩；田野。《战国策·齐策三》：“使 曹沫 释其三尺之剑而操銚鎒，与农夫居壠亩之中，则不若农夫。”《南史·隐逸传上·宗彧之》：“我布衣草莱之人，少长垄亩，何宜枉轩冕之客。”《旧唐书·王方庆传》：“奈何列骑齐驱，交横垄亩，野有游客，巷无居人。”《金史·食货志五》：“且用功多而所种少，復恐废壠亩之田功也。”
(2).犹阡陌。《东周列国志》第五七回：“ 国佐 勃然发怒曰：‘元帅差矣！……至於垄亩纵横，皆顺其地势之自然，若惟 晋 改易，与失国何异？’”
(3).犹耕作。 晋 陶潜 《劝农》诗：“相彼贤达，犹勤垄亩，矧伊众庶，曳裾拱手！” 宋 黄庭坚 《次以道韵寄范子夷子默》：“小心学忠孝，鄙事能壠亩。”

古代从事求神占卜等活动的人叫“巫”、掌管天文、星象、历数、史册的人叫“史”。这些职务最初往往由一人兼任，统称“巫史”。《礼记·礼运》：“祝嘏辞説，藏於宗祝、巫史，非礼也，是谓幽国。”《后汉书·臧洪传》：“ 和 不理戎警，但坐列巫史，禜祷羣神。” 李贤 注：“巫，女巫也。史，祝史也。” 唐 柳宗元 《非国语上·柯陵之会》：“若是，则 单子 果巫史矣。”

(1).毒气。 唐 玄奘 《大唐西域记·迦摩缕波国》：“入 蜀 西南之境，然山川险阻，嶂气氛沴，毒蛇毒草，为害滋甚。”
(2).喻寇乱。《南齐书·高帝纪上》：“静九江之洪波，卷海沂之氛沴，放斥凶昧，存我宗祀。”《旧唐书·张廷珪传》：“陛下神武超代，精诚动天，再扫氛沴，六合清朗。” 前蜀 杜光庭 《川主天罗地网醮词》：“伏惟圣鉴俯念，诚祈显降威灵，大祛灾衅，使乾纲坤纪，息氛沴於一方；地网天罗，解凶期於小运。”