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犹爵禄。《史记·商君列传》：“明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。” 唐 张九龄 《欶松漠都督涅礼书》：“朕所悬爵秩，惟赏有功。”《新唐书·食货志一》：“乃詔能賑贫乏者，宠以爵袟。” 清 昭槤 《啸亭杂录·内务府定制》：“凡皇子分封，各按爵秩给以庄地、人丁；公主、郡主赠嫁亦如之。”参见“ 爵禄 ”。

犹敬启。一般书札结束用语。如：专此肃白，顺请暑安！

生鱼。《礼记·乐记》：“大饗之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。” 郑玄 注：“以腥鱼为俎实，不臑熟之。”《史记·礼书》：“大饗上玄尊，俎上腥鱼，先大羹，贵食饮之本也。”

供香。 清 周亮工 《书影》卷五：“家所向为 关帝君 祠， 戚 夫妇虔事之。月朔望，未辨明，即肃香祠下，二十年如一日。”

犹佁儗。不进貌。《庄子·山木》：“侗乎其无识，儻乎其怠疑。” 郭象 注：“无所趣也。” 刘文典 补正引 王念孙 曰：“怠疑即佁儗。”又引 林云铭 注：“怠疑，不急趋赴也。”

前生。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“佛氏所谓夙生中负彼命耶！” 清 龚自珍 《知归子赞》：“佛之徒吾能言之，大都夙生所造。”

见“ 腥膻 ”。

(1).帐幄。古君王临终所用。《书·顾命》：“兹既受命还，出缀衣于庭，越翼日乙丑，王崩。” 孔 传：“缀衣，幄帐。” 孔颖达 疏：“缀衣是施张於王坐之上，故以为幄帐也。” 三国 魏 曹植 《武帝诔》：“既即梓宫，躬御缀衣。璽不存身，唯紼是荷。”
(2).借指帝王临终之际。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“禀玉几之顾，奉缀衣之礼。”《梁书·任昉传》：“实不忍自固於缀衣之辰，拒违於玉几之侧。”《旧唐书·武宗纪论》：“ 开成 中，王室寖卑，政由閽寺。及缀衣将变，储位遽移。”
(3). 周 代官名。掌管衣服，为天子近臣。《书·立政》：“用咸戒于王曰：‘王左右常伯、常任、準人、缀衣、虎賁。’” 孔 传：“缀衣，掌衣服；虎賁，以武力事王。皆左右近臣，宜得其人。”

(1).安靖整饬。 汉 陈琳 《檄吴将校部曲文》：“今者枳棘翦扞，戎夏以清，万里肃齐，六师无事。”《三国志·魏志·刘司马梁张温贾传论》：“咸精达事机，威恩兼著，故能肃齐万里，见述于后也。” 唐 司空图 《王纵追述碑》：“兵农竞劝，夷夏肃齐。”
(2).谓整齐完备。 周立波 《山乡巨变》上八：“耕牛农具，一套肃齐，万事不求人，为什么要跟人家搁伙呢？”

犹妖氛。用以指黑暗凶残势力。 郭孝成 《湖南光复纪事》：“然六人回 湘 之后，会同巡防营队长 徐鸿斌 ，復组织敢死军一队，以期誓扫腥氛。”

恭谨而严肃。《书·太甲上》：“社稷宗庙，罔不祗肃。”《周书·达奚武传》：“ 武 遂惊觉，益用祗肃。” 明 归有光 《泗水何隐君墓碣》：“慈母祗肃，能助君为家。”

谓恭谨虔诚。 三国 魏 曹植 《灵芝篇》：“圣皇君四海，德教朝夕宣，万国咸礼让，百姓家肃虔。” 晋 陆云 《泰伯碑》：“而百年既终，遗爱斯軫，莫不肃虔寝庙，著名金石，遗其后昆，聿遵前典。”

罪过；过失。《汉书·谷永传》：“燕见紬绎，以求咎愆。” 唐 柳宗元 《惩咎赋》：“惩咎愆以本始兮，孰非余心之所求？” 清 方苞 《大父马溪府君墓志铭》：“﹝ 苞 ﹞惟自痛咎愆之积而已。”

端正行步的姿势。恭敬貌。 清 顾炎武 《恭谒高皇帝御容于灵谷寺》诗：“肃步投禪寺，焚香展御容。”

松弛；懈怠；废弛。 宋 苏舜钦 《上范公参政书·咨目二》：“盖上不留意，则典军者亦不提辖，将校得以苟且，隳弛纪律。” 宋 陈亮 《四弊策》：“ 张文定公 以为 祥符 以来，万事隳弛，务为姑息，渐失祖宗之旧。”

(1).泛指荤腥。 唐 王建 《赠王屋道士赴诏》诗：“能断世间腥血味，长生只要一丸丹。”
(2).腥气的血。 元 耶律楚材 《怀古一百韵寄张敏之》：“川谷流腥血，郊原厌积尸。” 元 迺贤 《答禄将军射虎行》：“雕翎射没锦毛摧，厓石崩腾腥血溅。”

(1).尊显的爵位。 汉 应劭 《风俗通·穷通论》：“昔 子夏 心战则癯，道胜如肥，何必高位丰爵以为融懿也。”《后汉书·杨赐传》：“ 郄俭 、 梁鵠 俱以便辟之性，佞辩之心，各受丰爵不次之宠。”《三国志·魏志·张鲁传》“子富嗣” 裴松之 注引 晋 习凿齿 曰：“若乃不明於此而重燋烂之功，丰爵厚赏止於死战之士，则民利於有乱，俗竞於杀伐，阻兵杖力，干戈不戢矣。”
(2).酒器。图有饮酒亡国的 丰侯 人形，以为罚爵。参见“ 丰侯 ”。

原谓酒腥上闻于天。后用指丑恶的名声或恶名远播。《书·酒诰》：“庶羣自酒，腥闻在上。” 孔 传：“ 紂 众羣臣用酒，沉荒腥秽，闻在上天。” 太平天囯 洪仁玕 《止戈》诗：“韃秽腥闻北斗昏，谁新天地转乾坤？” 清 薛福成 《庸盦笔记·幽怪一·狐仙谈历代丽人》：“至若 赵飞燕 合德 之淫妬， 武媚娘 之悍逆，貌非不丽，而腥闻远播，适增其丑。” 王闿运 《＜墨子校注＞序》：“ 墨子 之所以贤者，以其居乱世，君务于战，士甘于死，生人之理絶，而天地腥闻。”