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形容妇女懒惰，什么事都不肯做。 元 无名氏 《渔樵记》第二折：“你每日家，横不拈，竖不抬。” 元 郑光祖 《智勇定齐》第一折：“他每日横不拈，竖不抬，那得闲茶饭，养活着他怎地？”

形容声音宏大、急骤而繁杂。 唐 元稹 《琵琶歌》：“《凉州》大遍最豪嘈，《六么》散序多笼捻。” 清 吴伟业 《琵琶行》序：“ 白生 为予朗弹一曲，迺先帝十七年以来事，叙述乱离，豪嘈凄切。” 姚华 《曲海一勺·明诗》：“惟是街陌謳謡之辞，或染《凉州》豪嘈之习。”

(1).象声词。形容声音喧闹杂乱。《西京杂记》卷六：“ 鲁恭王 得文木一枚，伐以为器，意甚玩之。 中山王 为赋曰：‘幼雏羸鷇，单雄寡雌，纷紜翔集，嘈嗷鸣啼。’” 晋 王鉴 《七夕观织女》诗：“云韶何嘈嗷，灵鼓鸣相和。”
(2).喧盛。 唐 韩愈 孟郊 《同宿联句》：“逸韵何嘈嗷。高名俟沽赁。”

同“ 舂槀 ”。《汉书·刑法志》：“其奴，男子入于罪隶，女子入舂槁。” 颜师古 注引 韦昭 曰：“舂，舂人；槁，槁人也。给此二官之役。”

亦作“ 鼎彝 ”。古代祭器，上面多刻着表彰有功人物的文字。 汉 许慎 《＜说文解字＞叙》：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。”《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“前郡尹 温太真 、 刘真长 ，或功铭鼎彝，或德标素尚。” 李善 注：“《礼记》曰：鼎有铭，铭者，论譔其先祖之德美、功烈、勋劳，而酌之祭器。《左氏传》： 臧武仲 曰：大伐小，取其所得，以作彝器，铭其功，以示子孙。” 宋 王安石 《韩忠献挽辞》之二：“英姿爽气归图画，茂德元勋在鼎彝。” 胡适 《＜国学季刊＞发刊宣言》：“鼎彝、泉币、碑版、壁画、雕塑、古陶器之类，虽缺乏系统的整理，材料确是不少了。”

飞速地陨落。《艺文类聚》卷十八引 汉 应瑒 《正情赋》：“南星晃而电陨，偏雄宿而特飞。”

传说中 燧人氏 四佐之一。 宋 李石 《续博物志》卷四：“ 燧人 四佐， 明由 晓升级，政也； 必育 受税俗，赋也； 成博 受古诸，侯也； 陨丘 受延嬉，録也。”《玉海·官制·燧人四佐》：“ 明由 、 必育 、 成博 、 陨丘 ，右 燧人 四佐。”

繁盛和凋残。 明 钱嶫 《悯黎咏》：“生黎若草木，荣陨随和厉。”

犹血诚。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“此种血忱，业已沁入梨枣，印政寰中久矣。” 周素园 《贵州民党痛史》：“吾儕人微言轻，纵殫竭血忱，号呼奔走，而社会莫之张目，则事终无济。”

埋没不显。《后汉书·申屠蟠传赞》：“韜伏明姿，甘是堙曖。” 李贤 注：“堙，沉也。曖，犹翳。”

犹淤塞。 宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志二》：“久之，治沟洫之工渐弛，邑官徒带空名，而 汴渠 有二十年不浚，岁岁堙淀。”

指四通八达的市集。 北周 王褒 《京师突厥寺碑》：“带二条之逸陌，面九市之通鄽。” 宋 苏辙 《郊祀庆成》诗：“翠帷新祕殿，宝仗溢通廛。”

帮助治理国家。 唐 邵谒 《少年行》：“报讎不用剑，辅国不用兵。” 宋 吴幵 《优古堂诗话·马嵬诗》：“《唐闕史》称 郑 相 畋 吟《马嵬》诗云：‘ 明皇 迴马 杨妃 死，云雨虽亡日月新。终是圣朝天子事， 景阳宫 井又何人。’观者以为真辅国之句。”

亦作“ 非夷 ”。不合常规的法度。《书·康诰》：“勿用非谋非彝。” 孔 传：“勿用非善谋、非常法。” 孙星衍 疏：“勿用非道之谋，非典之法，以蔽是诚心。”《逸周书·皇门》：“至于厥后嗣，弗见先王之明刑，维时及胥学于非夷。” 孔晁 注：“相学与非常也。”《国语·周语中》：“故凡我造国，无从非彝。” 韦昭 注：“彝，常也。”

传说中的兽名。《山海经·北山经》：“又北三百二十里，曰 灌题之山 ……有兽焉，其状如牛而白尾，其音如訆，名曰那父。”