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(1).古宗庙制度。天子设七庙供奉七代祖先，诸侯设五庙供奉五代祖先。其中始封之君、开国帝王之庙。世世不毁，馀则亲过高祖而毁其庙，迁其神主于太庙中。亲庙依次而毁，故称“迭毁”。《汉书·韦玄成传》：“《礼》，王者始受命，诸侯始封之君，皆为太祖。以下，五庙而迭毁，毁庙之主臧乎太祖…… 周 之所以七庙者，以 后稷 始封， 文王 、 武王 受命而王，是以三庙不毁，与亲庙四而七。非有 后稷 始封， 文 武 受命之功者，皆当亲尽而毁。”《宋书·礼志四》：“是以六宗之辩，舛於兼儒；迭毁之论，乱於羣学。” 唐 颜真卿 《论元皇帝祧迁状》：“故歷代儒者制迭毁之礼，皆亲尽宜毁。”
(2).更替毁灭废弃。 晋 陆机 《答贾长渊》诗：“降及羣后，迭毁迭兴。”

(1).捕兔的网。《诗·周南·兔罝》：“肃肃兔罝，椓之丁丁。” 毛 传：“兔罝，兔罟也。” 唐 李白 《送韩准裴政孔巢父还山》诗：“猎客张兔罝，不能掛龙虎。” 清 阎尔梅 《嵩岳庙有感》诗：“残宫草际埋鴟吻，废阁阶前置兔罝。”
(2).指用网捕兔。 晋 皇甫谧 《高士传·矫慎》：“ 慎 同郡 马瑶 隐於 汧山 ，以兔罝为事。” 宋 王安石 《上皇帝万言书》：“微贱兔罝之人，犹莫不好德。”
(3).《诗·周南》篇名。《诗序》云：“《兔罝》，后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。” 孔颖达 疏：“《笺》云：‘罝兔之人，鄙贱之事，犹能恭敬，则是贤者众多也。’”后因以“兔罝”指在野之贤人。又，诗中有“赳赳武夫，公侯干城”之句，因亦以指武臣。 唐 陈子昂 《秋日遇荆州府崔兵曹使宴》诗序：“皇华昭国，怀凤綍而高寻，白驹追游，邀兔罝而下顾。”此指在野贤人。 明 唐顺之 《条陈海防经略事疏》：“文臣督帅，皆躬自临戎，有兔罝赳赳之气。”此指武臣。

事务繁剧，忙于奔走应付貌。《诗·小雅·北山》：“四牡彭彭，王事傍傍。” 毛 传：“彭彭然不得息，傍傍然不得已。” 陆德明 释文：“傍，布彭反。” 宋 岳珂 《经进百韵诗》：“皇灵期濯濯，王事分傍傍。” 清 顾炎武 《恭谒天寿山十三陵》诗：“维时将作臣，奉旨趋傍傍。”

旧时用于银钱往来或重要文书的印鉴，称“书柬图章”。 茅盾 《林家铺子》四：“ 林先生 连忙回答，慌忙在庄票后面盖了本店的书柬图章，派一个伙计到恒源庄去取现，并且叮嘱了要钞票。”

堤防与桥梁。《荀子·王制》：“脩隄梁，通沟澮，行水潦，安水藏，以时决塞。” 杨倞 注：“隄，所以防水；梁，桥也。”

神话传说谓天帝使十五只巨鳌轮番顶戴五座仙山，而 伯龙之国 巨人则一钓而连六鳌。见《列子·汤问》。后因以“鼇钓”比喻豪迈的举止或远大的抱负。 唐 元稹 《酬独孤二十六送归通州》诗：“鼇钓气方壮，鶻拳心颇尊。” 明 李贽 《又书使通州诗后》：“公独鼇钓 通海 ，视等乡邻，不一引手投足，又何其忍耶！”

即鱼簖。 唐 陆龟蒙 《自和次前韵》：“鸟媒呈不一，鱼寨下仍重。”参见“ 鱼籪 ”。

挡水防患，保护生产和人民生命安全的堤坝。《宋史·河渠志七》：“ 杲 （ 郭杲 ）又修护城堤以捍 江 流，继筑救生堤为二牐，一通于 江 ，一达于濠。”

邸舍与楼观。 宋 叶适 《齐云楼》诗：“王公占上腴，邸观角奇致。”

帝王亲征或出巡时驻跸的营寨。《辽史·兵卫志上》：“又於本国州县起 汉 人乡兵万人，随军专伐园林，填道路。御寨及诸营垒，唯用桑柘梨栗。”

亦作“ 领袷 ”。一种夹上衣。 克非 《春潮急》三四：“ 张久洪 手提棉领袷，在庙门外的寒风中伫立了很久。” 克非 《春潮急》四十：“要走，把身上穿的皮领裌给我脱下来！”

修筑或管理堤坝的民夫。 清 夏炘 《学礼管释·释沟洫井田异制》：“治沟洫之夫，与后世之浅夫、堤夫相似，浅夫、堤夫皆募民为之，或按亩派夫，民自僱役。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异六·鱼腹书》：“﹝ 张太室 ﹞渡河至 荆隆口 龙王庙下，见堤夫买得大鱣鱼，长六尺许。”

互相连通的营寨。 清 洪昇 《长生殿·傍讶》：“便暗中筑座连环寨，哄结上同心罗带。” 清 蒋士铨 《临川梦·遣跛》：“这边人使乖，那边人不獃，水云中筑下了连环寨。”

顾及，兼顾。《黄金世界》第十八回：“目前公家之掌度支者，无一人不仰屋，无一省不罗掘，安有餘力傍顾路政。”

缠绕束缚。 宋 苏辙 《次韵子瞻病中赠提刑段绎》：“宦游少娱乐，缠缚苦文案。” 明 唐顺之 《狂歌行赠孟中丞有涯》：“我生苦缠缚，雅志在泉石。” 沉从文 《灯》：“我曾经和那些东西太相熟，因为都市生活的缠缚，又太和那些世界离远了。”

(1).埋车轮于地，以示坚守。《孙子·九地》：“是故方马埋轮，未足恃也。” 曹操 注：“方，缚马也；埋轮，示不动也。” 清 顾炎武 《海上》诗：“埋轮拗鏃 周 千亩，蔓草枯杨 汉 二京。”
(2). 东汉 顺帝 时，大将军 梁冀 专权，朝政腐败。 汉安 元年(公元142年)选派 张纲 等八人巡视全国，纠察吏治，馀人皆受命之部，而 纲 独埋其车轮于 洛阳 都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”遂上书弹劾 梁冀 ，揭露其罪恶，京都为之震动。事见《后汉书·张纲传》。后以“埋轮”为不畏权贵，直言正谏之典。 南朝 梁 沉约 《奏弹王源》：“虽埋轮之志，无屈权右；而狐鼠微物，亦蠹大猷。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·灵应寺》：“牧民之官，浮虎慕其清尘；执法之吏，埋轮谢其梗直。”亦作“ 埋车 ”。《旧唐书·毕构传》：“载驰原隰，徒烦出使之名；安问狐狸，未见埋车之节。” 明 无名氏 《四贤记·分歧》：“恩沾九霄，荣齐六曹，埋轮自有 张纲 操。” 清 李渔 《玉搔头·情试》：“念臣等啊，埋轮亲矢，愿从君侧除奸宄。”
(3).比喻月落。轮，喻月。 唐 唐彦谦 《七夕》诗：“露白风清夜向晨，小星垂珮月埋轮。”
(4).比喻停留。 明 高启 《＜独庵集＞序》：“譬犹行者，埋轮一乡，而欲观九州之大，必无至矣。”

广为缀集，使之贯穿。《后汉书·班彪传上》：“ 彪 乃继採前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。”

运漕粮的船。 宋 沉遘 《漕舟》诗：“漕舟上太仓，一鐘且千金。” 清 魏源 《筹漕篇上》：“今 清 口齟齬，漕舟不能入 黄 ，则盍仿建仓之意，截留滞粟于 淮 扬 ？”