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犹言桀骜不驯。 元 姚燧 《湖广行省左丞相神道碑》：“公以 靖江 远中土，非 长沙 匹，民性驁嚣，易叛难服，不重典刑之。”

谓说出真心话。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“知几其神乎，古人以为难；交疎吐诚，今人以为难。”

亦作“ 栖憇 ”。亦作“栖憩”。停留休息。 南朝 梁 陶弘景 《授陆敬游十赉文》：“堂坛宏敞，楼路通巖，官私行止，并有栖憩。” 前蜀 杜光庭 《张崇胤修庐山九天真君还愿醮词》：“今则颂宣圣泽，栖憩 蜀都 。” 宋 文莹 《湘山野录》卷上：“此地非栖憇之所。” 李广田 《活在谎话里的人们》：“他已经在那边有了一个栖憩的巢穴。”

宋 时定 徽宗 诞辰为天宁节。 宋 孟元老 《东京梦华录·天宁节》：“﹝十月﹞初十日天寧节。”《宋史·徽宗纪一》：“﹝ 建中靖国 元年十月﹞丁酉，天寧节，羣臣及 辽 使初上寿於 垂拱殿 。”

(1).冠带与印带。《后汉书·党锢传序》：“至 王莽 专伪，终於篡国，忠义之流，耻见缨紼。”
(2).犹拂尘。 宋 孟元老 《东京梦华录·十四日车驾幸五岳观》：“执御从物，如金交椅、唾盂、水罐、菓垒、掌扇、缨紼之类。”
(3).绳索。引申为缠缚。《宋书·索虏传》：“自缨紼世务，情兼家国，徒存日昃，终有惭德。” 宋 李纲 《召赴文字库祇候引对札子》：“臣固知黄屋不足以缨紼 帝尧 之心，所以敢言者，正持陛下体道而轻外物也。”

疫病和头痛病。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“芳追气邪，味蠲癘痟。” 刘逵 注：“癘气，不和之气也；痟，亦头病也。”

方言。闲谈。 周立波 《暴风骤雨》第一部四：“到南头 刘德山 家里借了碾子，两人就推起来。一边推，一边谈唠着。” 周立波 《暴风骤雨》第一部四：“他跟 小王 迈过一条条垅沟，往他家里走，一边还在低声地谈唠。”

尘世喧嚣之气。 唐 符载 《剑南西川幕府诸公写真赞》：“风仪朗迈，振拔氛嚣。” 前蜀 杜光庭 《范延煦等受正一箓词》：“臣获逢圣日，咸沐道风，早振氛嚣，俱栖羽褐。”

传说中的仙人名。 汉 刘向 《列仙传·涓子》：“ 涓子 者， 齐 人也，好饵术……著《天人经》四十八篇。后钓于 荷泽 ，得鲤鱼，腹中有符。隐于 宕山 ，能致风雨。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“ 涓子 宅其阳，玉醴涌其前。” 唐 皎然 《妙喜寺达公禅斋寄李司直等》诗：“ 涓子 非我宗，然公有真诀。”

犹践踏。 汉 王充 《论衡·佚文》：“蹂蹈文锦於泥涂之中，闻见之者莫不痛心。” 王西彦 《寻常事》：“外面风刮得愈来愈大，风脚像狂人一般，突突地在茅棚上面蹂蹈着。”参见“ 践踏 ”。

清 时的一种便礼帽。官员祈雨时或暑月戴用。因帽后亦拖帽缨，故称。《清会典事例·礼部·冠服》：“凡祈雨，承祭官及陪祀官，各雨缨素服。” 清 昭槤 《啸亭续录·亲祷》：“ 康熙 中，孟夏间久旱，上虔诚祈祷，由 乾清门 步祷南郊，诸王大臣皆雨缨素服以从。”《儿女英雄传》第十八回：“忽见马臺石边站着一个人，戴着一顶雨缨凉帽，贯着个纯泥满銹的金顶。”

指辅助在上者谋划。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“公实仰赞宏规，参闻神筭。” 孙中山 《上李鸿章书》：“所谓乘可为之时，以竭愚夫千虑，用以仰赞高深，非欲徒撰空言以瀆清听。”

见“ 位著 ”。

喻世俗束缚。 唐 白居易 《题赠郑秘书徵君石沟溪隐居》诗：“终当解缨网，卜筑来相从。”

谓俗事牵累。 汉 严忌 《哀时命》：“摡尘垢之狂攘兮，除秽累而反真。”《后汉书·张衡传》：“何道真之淳粹兮，去秽累而票轻。” 三国 魏 嵇康 《游仙诗》：“蝉脱弃秽累，结交家梧桐。”
指文字杂乱累赘。 唐 刘知几 《史通·书志》：“《汉书》之志天文、艺文也，盖欲广列篇名，示存书体而已。文字既少，披閲易周。故虽乖节文，而未甚秽累。”

犹安定。《西游补》第九回：“ 秦檜 道：‘ 檜 虽愚劣，原有安保君王、宴寧天室之意。’”

宣读，当众朗读。《晋书·裴楷传》：“ 贾充 改定律令，以 楷 为定科郎。事毕，詔 楷 於御前执读，平议当否。 楷 善宣吐，左右属目，听者忘倦。”

佛教语。指凡人的肉身。《神僧传·文爽》：“翌日有狼呀张其口，奋跃欲噬咋之状者三。 爽 閔其饥，復自念曰：‘秽囊无悋，施汝一飱……’斯须，狼乃弭耳而退。”