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(1). 汉 范式 的字。 式 素为信士，以与 张劭 陈平子 等笃于友情，生死无间著称。后世常引为典实。 唐 杜牧 《池州李使君殁后见归妓感而成诗》：“ 巨卿 哭处云空断， 阿鶩 归来月正明。” 明 李贽 《哭陆仲鹤》诗：“ 巨卿 未解 山阳 梦，垂老那堪策素车！”参阅《后汉书·独行传·范式》。
(2).大官。 鲁迅 《花边文学·清明时节》：“ 洛阳 邙山 ， 清 末掘墓者极多，虽在名公巨卿的墓中，所得也大抵是一块志石和凌乱的陶器。”

(1).犹微薄。 蛤笑 《息争篇》：“宗教压力，至为棉薄。” 郭沫若 《＜屈原赋＞今译·九章》：“我心力棉薄有所难于理会，写出歌辞来以求明证。”
(2).薄弱的能力。多用作自谦之词。 邹韬奋 《经历》五一：“根据这个观点，我……愿竭尽我的棉薄，追随许多救国的同志们。” 夏衍 《关于关山月画展特辑》：“只要对于抗战救亡多少有点裨益的文化工作，我们都不惜替他尽一点棉薄。”

熟皮革。《汉书·百官公卿表上》“ 武帝 太初 元年更名家马为挏马” 颜师古 注引 三国 魏 如淳 曰：“主乳马，以韦革为夹兜，受数斗，盛马乳。挏取其上肥，因名曰挏马。”

低于卿的政务官。《左传·哀公十四年》：“﹝ 向魋 ﹞奔 齐 ， 陈成子 使为次卿。”

战国 时 商鞅 、 张仪 、 吕不韦 和 李斯 的并称，四人皆为 秦 相。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“并吞六国，遂称乎 始皇 ，盛从 鞅 仪 韦 斯 之邪政，驰騖 起 翦 恬 賁 之用兵。” 吕向 注：“ 始皇 盛从 商鞅 、 张仪 、 吕不韦 、 李斯 之计以邪为政。”

诠释疏解。 清 叶廷琯 《吹网录·礼记解辑存本》：“至其詮疏详善，足以羽翼 汉 唐 诸家。”

宋 代俗称中央各寺的正职长官为大卿。 宋 赵与时 《宾退录》卷三：“世俗称列寺卿曰大卿，诸监曰大监，所以别於少卿监。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷一：“ 方秋崖 《沁园春》词，櫽括《兰亭序》，有小序：‘ 河彊仲 大卿，禊饮水西，令妓歌《兰亭》，皆不能，乃为以平仄度此曲，俾歌之’云云。”

(1).眼窝。如：一夜失眠，眼窠就陷进去了。
(2).指凹陷的小窝。 郭沫若 《创造十年》七：“一双肥白的手各个手指节都呈着眼窠。”

用以盛放衣物书籍等的竹制盛器。《后汉书·逸民传·戴良》：“ 良 五女并贤，每有求姻，輒便许嫁，疎裳布被，竹笥木屐以遣之。” 南朝 宋 鲍照 《临川王服竟还田里》诗：“道经盈竹笥，农书满尘阁。” 清 钮琇 《觚賸续编·汤司空》：“其殁於京邸也……检其所遗，惟竹笥内俸银八两。”

夸耀。 宋 叶适 《＜沉子寿文集＞序》：“余尝患文人擅长而护短，好自矜耀，挈其所能，莫与为比，而视他人顾若无有。” 明 王世贞 《华员外改南司马部分韵》：“ 长安 冠盖者谁子？珥玉紆朱互矜耀。” 清 章学诚 《文史通义·鍼名》：“今不问农蚕而但以饱煖相矜耀。”
矜燿：同“ 矜耀 ”。 章炳麟 《与刘揆一书》：“意者宪政诸子建 王翁 为表旗，因以矜燿，不吝餘名以覆露诸夸者。”

(1).华美的盛衣食之竹箱。 南朝 梁 刘孝威 《拟古》诗：“青铺緑璅琉璃扉，琼筵玉笥金缕衣。”
(2).传说中的玉筐。《太平广记》卷三九七引《玉笥山录》：“天感其诚，乃降白玉笥置坛上。 武帝 遣使取之，至其坛，则飘风大震，捲玉笥而去。”
(3).指帝祚。 北周 庾信 《周大将军司马裔神道碑》：“其后金行受命，玉笥南迁。”
(4).山名。在 湖南 湘阴县 东北，相传 屈原 放逐于此而作《九歌》，上有 屈子祠 。 南朝 梁 张缅 《南征赋》：“ 玉笥 登之而却老，金人植杖以尊泉。” 清 朱孝臧 《庆春宫》词：“断云 玉笥 ，感词客，依稀有灵。”
(5).山名。在 江西 永新县 。道家称为仙居之所。《云笈七籤》卷二七：“三十六小洞天……第十七 玉笥山洞 ，周廻一百二十里，名曰太玄法乐天。在 吉州 永新县 ，真人 梁伯鸞 主之。” 宋 苏辙 《青词·阁皂》：“过 临江 ，近瞻 阁皁 ，遥望 玉笥 ，诚心惕然。”
(6).山名。在 浙江 。 唐 方干 《思越中旧游寄友》诗：“断臂青猿啼 玉笥 ，成行白鸟下 耶溪 。” 宋 陆游 《游镜湖》诗：“超然登 玉笥 ，及此烟月夕。”自注：“ 玉笥峯 在 会稽山 南。”

谓迅速晋升。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“执谊进士，对策高等，骤迁拾遗。” 清 陈其元 《庸闲斋笔记》卷二：“ 宣宗 登极，以师傅恩，隆隆骤迁，方且大用。” 严复 《原强》：“求才亟，则可侥倖而骤迁；兴作多，则可閒居而自润。”

犹荣耀。 南朝 梁 江淹 《萧让前部羽葆鼓吹表》：“臣窃服已弘，叨光无限。才局秩远，常衔炯燿。”

犹征讨。《二刻拍案惊奇》卷六：“ 元 朝不能征剿，只得定议招抚。” 太平天囯 洪秀全 《苏福省减赋诏》：“朕又念前时天兵征剿，尔等四民，畏惧天威，抛弃家产。”

编次和补齐。詮，通“ 銓 ”。 明 袁宏道 《补藏疏》：“ 二圣寺 藏经，余与 龚惟学 先生次其目， 惟长先生 补其亡， 通禪 暨诸居士饰其櫝，而饱蠹粉者尚十之五，失次者十之三， 通禪 欲詮补之，资具闕。”

皮革制成的甲胄。《汉书·晁错传》：“材官騶发，矢道同的，则 匈奴 之革笥木荐弗能支也。” 颜师古 注引 孟康 曰：“革笥，以皮作如鎧者被之。”

亦作“ 韦絃 ”。 《韩非子·观行》：“ 西门豹 之性急，故佩韦以自缓； 董安于 之性缓，故佩弦以自急。故以有餘补不足，以长续短之谓明主。”后因以“韦弦”比喻外界的启迪和教益。用以警戒、规劝。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“夷雅之体，无待韦弦。” 李善 注：“韦，皮绳，喻缓也；弦，弓弦，喻急也……言 王公 平雅之性，无待此韦弦以成也。” 唐 杨炯 《后周宇文彪神道碑》：“公为中正，佩以韦絃。” 明 唐顺之 《与白伯伦主事》：“是带也，非特表屡世往还之情，亦以著古人韦弦之义。”