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河沙世界　

指多如 恒河 沙数的佛世界。语本《金刚经·一体同观分》：“是诸 恒河 所有沙数，佛世界如是，寧为多不？” 唐 张瀛 《赠琴棋僧歌》：“河沙世界尽空空，一寸寒灰冷灯畔。”

开宗明义（開宗明義）　

(1).原为《孝经》第一章篇名。《孝经·开宗明义》 宋 邢昺 题解：“开，张也；宗，本也；明，显也；义，理也。言此章开张一经之宗本，显明五孝之义理，故曰开宗明义章也。”后指说话写文章开始时把主要的意思点明。《五灯会元·法云本禅师法嗣·慧林常悟禅师》：“僧曰：‘若不传法度众生，举世无由报恩者。未审传箇甚么法！’师曰：‘开宗明义章第一。’”《儿女英雄传》缘起首回回目：“开宗明义，閒评儿女英雄；引古证今，演説人情天理。” 梁启超 《新民说》十一：“若此者，皆今日教育事业开宗明义第一章，而将来为一国教育之源泉也。” 冰心 《寄小读者》一：“在这开宗明义的第一信里，请你们容我在你们面前介绍我自己。”

(2).泛指开始。 鲁迅 《热风·随感录四十六》：“我在朋友家里见到 上海 一种什么报的星期增刊讽刺画，正是开宗明义第一回。”

(1).佛教语。地狱、饿鬼、畜生三道的总称。 苏曼殊 《遁迹记》：“摄化顽愚，尽超冥界。”
(2).指阴间。 王以仁 《流浪》：“我冷清清的靠在铁门的外面，心疑我自己已经被鬼魂钩捉到冥界中去了。”

1.ghostdom

见“ 朱介 ”。

君子好逑　

原指君子的佳偶。逑，通“ 仇 ”。仇，配偶。语本《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。” 毛 传：“逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽閒贞专之善女，宜为君子之好匹。” 陆德明 释文：“逑，本亦作仇。” 陈奂 传疏：“匹，配也。好匹，犹嘉配耳。”后遂用为男子追求佳偶之套语。 明 陈汝元 《金莲记·弹丝》：“妹子莫怨，佳人薄命，自有君子好逑。”《儿女英雄传》第二三回：“公婆再想不到拿着我 玉凤 姐姐那样一个‘窈窕淑女’， 玉郎 他竟不肯‘君子好逑’。”

西汉 南郡 秭归 (今属 湖北 )人，名 嫱 (《汉书·元帝纪》作“檣”，《匈奴传下》作“墙”)，字 昭君 ， 晋 时避 司马昭 讳，改称 明君 。 元帝 时被选入宫， 竟宁 元年(公元前33年)， 匈奴 呼韩邪 单于入朝求和亲， 昭君 自请嫁 匈奴 。入 匈奴 后，被称为 宁胡阏氏 。现 呼和浩特 市南郊，有 王昭君 青冢。《西京杂记》卷二：“ 元帝 后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万，独 王嬙 不肯，遂不得见。后 匈奴 入朝求美人为閼氏，於是上案图以 昭君 行。及去，召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅，帝悔之，而名籍已定，帝重信於外国，故不復更人，乃穷案其事，画工皆弃市。” 昭君 故事后来成为诗词、戏曲、小说等的流行题材。 明 吴应箕 《美色何足恃行》：“美色何足恃，黄金贵有餘，不见 王昭君 ，弃之在穹庐。”参阅《汉书·匈奴传下》、《后汉书·南匈奴传》。

潘文乐旨（潘文樂旨）　

《晋书·乐广传》：“ 广 善清言而不长於笔，将让尹，请 潘岳 为表。 岳 曰：‘当得君意。’ 广 乃作二百句语，述己之志。 岳 因取次比，便成名笔。时人咸云：‘若 广 不假 岳 之笔， 岳 不取 广 之旨，无以成斯美也。’”后因以“潘文乐旨”指美好文章的文辞与意旨。 清 吴伟业 《偶成》诗之八：“雅擅 潘 文 乐 旨，妙参 羊 体 嵇 心。”

对人父亲的敬称。《晋书·谢鲲传》：“ 温嶠 尝谓 鯤 子 尚 曰：‘尊大君岂惟识量淹远，至於神鉴沉深，虽 诸葛瑾 之喻 孙权 不过也。’”

佛教语。空大。谓虚空范畴。六界之五。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“空界神仙，共来行道。” 唐 皎然 《答俞校书冬夜》诗：“夜閒禪用精，空界亦清迥。” 明 李东阳 《胡忠安公挽诗》：“浮生过九十，空界出三千。”

不涉及分子、原子、电子等构造领域的物质世界。常用以指行星、恒星、星系等巨大的物质领域。

1.macrocosm

谦虚而崇高。《三国志·吴志·薛莹传》：“明明圣嗣，至德谦崇，礼遇兼加，惟渥惟丰。”

谓呕吐而气逆。 汉 华佗 《中藏经·论胃虚实寒热生死逆顺脉证之法》：“病甚则腹脇胀满，吐逆不入食。”《敦煌曲子词·定风波》：“时当五六日，头如针刺汗微微，吐逆黏滑全沉细。” 宋 范仲淹 《与中舍书》：“更多酒伤着脾胃，復可喫食，致此吐逆。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·验各种死伤》：“中砒霜毒者，吐逆，肠腹绞痛不可忍。”

呕吐