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犹戒旦。报晓。 明 陈霆 《渚山堂词话》卷一：“想见芳春媚景，暝色入帘，残月戒曙，身在芳塘之上，徘徊容与也。”

报晓的更鼓声。 唐 韩愈 《石鼎联句》序：“斯须，曙鼓鼕鼕，二子亦困，遂坐睡。” 明 张四维 《双烈记·勉承》：“更残灯暗，梦回衾冷，曙鼓邻鸡相应。”

吉祥之火。 南朝 梁简文帝 《大法颂》序：“置台命衮，法河依岳。建职树司，区云祥火。”

兆民。萌，通“ 氓 ”。 汉 蔡邕 《京兆尹樊陵颂碑》：“同体诸旧，兆萌蒙福。”

亦作“烟莽”。烟雾笼罩的林莽。 元 方回 《石峡书院赋》：“彼金椀之出人间兮，孰不樵牧於烟莽。”

宋 元 时期杂艺的一种，以模仿各种声音与动作娱悦观众。 宋 孟元老 《东京梦华录·六月六日崔府君生日二十四日神保观神生日》：“自早呈拽百戏，如上竿、趯弄、跳索……学像生、倬刀、装鬼、砑鼓、牌棒、道术之类，色色有之。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·闲人》：“又有专以参随服事为生，旧有百事皆能者，如 纽元子 ，学像生、动乐器、杂手艺、唱叫白词、相席打令、传言送语，弄水使拳之类，并是本色。”

令白昼昏晦的自然灾异。如大风，地震等。《汉书·五行志下之上》：“夜妖者，云风并起而杳冥，故与常风同象也。”《晋书·五行志下》：“ 元帝 景元 三年十月，京都大震，昼晦，此夜妖也。”《隋书·五行志下》：“ 梁 承圣 二年十月丁卯，大风，昼晦，天地昏暗。近夜妖也。”

换钱。

周 代太卜所掌三兆之一。谓灼龟观其如瓦之裂纹以定吉凶。《周礼·春官·太卜》：“太卜掌三兆之灋，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。” 郑玄 注：“兆者，灼龟发於火，其形可占者，其象似玉、瓦、原之璺罅，是用名之焉。” 贾公彦 疏：“象似玉、瓦、原之璺罅，谓破而不相离也。” 宋 陆游 《古别离》诗：“ 紫姑 吉语元无据，况凭瓦兆占归日？”

瑞星，有吉祥征兆的星。 南朝 陈 沉炯 《陈武帝哀策文》：“正卿之后，握此灵符。雕云布族，祥星结枢。” 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“昔绕枢神电， 轩辕氏 之驭百灵；贯月祥星， 顓頊氏 之临四海。”

(1).艳丽。《文选·张衡＜西京赋＞》：“妖蛊艳夫 夏姬 ，美声畅於 虞氏 。” 刘良 注：“妖蛊，艳美也。”《文选·傅毅＜舞赋＞》：“貌嫽妙以妖蛊兮，红颜曄其扬华。” 李善 注：“妖蛊，淑艳也。” 唐 温庭筠 《锦鞵赋》：“若乃金莲 东昏 之 潘妃 ，宝屧 临川 之 江姬 。匍匐非 寿陵 之步，妖蛊实 苧萝 之 施 。”
(2).谓以邪术蛊惑害人。 晋 郭璞 《山海经图赞·蓇容草溪边兽栎鸟》：“谿边类狗，皮厌妖蛊。”《晋书·郭璞传》：“陛下若以 谷 信为神灵所凭者，则应敬而远之……若以 谷 为妖蛊诈妄者，则当投畀裔土，不宜令褻近紫闈。”

古代谚语。明察太过，知道别人隐私者不祥。《列子·说符》：“ 周 谚有言：‘察见渊鱼者不祥，知料隐匿者有殃。’” 鲁迅 《两地书·致许广平八》：“由此可知见事太明，做事即失其勇， 庄子 （按当为 列子 ）所谓‘察见渊鱼者不祥’，盖不独谓将为众所忌，且与自己的前进亦复大有妨碍也。”亦省作“ 察渊鱼 ”。 宋 刘克庄 《鹊桥仙·乡守赵计院生日》词：“从今也莫察渊鱼，做到不忍欺田地。” 明 李贽 《史纲评要·汉纪·宣帝》：“好京兆，不免腰斩。察渊鱼不祥，其然乎！”按，《韩非子·说林上》有“知渊中之鱼者不祥”之语，义同。

画像。《云笈七籤》卷五：“ 明皇 天宝 中，勑 李含光 於 太平观 造影堂写真像，用旌仙跡焉。”

祥瑞的树木。 北周 庾信 《汤解祝网赞》：“连珠两起，合玉双成。榖为祥树，桑成乐林。” 唐 无名氏 《述圣赋》：“瑞草奇色，祥树嘉名，霏红曜紫，垂緗拖青。”

数词。极言众多。亦以指民众。《墨子·明鬼下》：“人民之众兆亿。” 南朝 梁武帝 《申敕诸州讯狱诏》：“朕属当期运，君临兆亿。” 陈毅 《非洲》诗：“喜尔新来自豪惯，京垓兆亿庆春暉。”