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同“ 梦熊 ”。 宋 王安石 《思王逢原》诗：“又説当产子，产子知何时？贤者宜有后，固当梦熊羆。”

船只停泊处。《南齐书·刘悛传》：“ 世祖 自 寻阳 还，遇 悛 於舟渚间，欢宴叙旧，停十餘日乃下。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“侯遂密云，赧然而出。坐此被责，飘颻舟渚，一百许日，卒不得去。”密云，谓不哭。

(1).船停泊之所。即码头。 宋 苏轼 《与程正辅提刑书》之六：“ 軾 深欲出迎郊外，业已杜门……专令小儿去舟次也。” 宋 范正敏 《遯斋闲览·谐噱》：“﹝ 东坡 云：﹞其初离 昌化 时，有十数父老皆携酒饌直至舟次相送，执手泣涕而去。”
(2).行船途中，船上。《宋史·朱台符传》：“復出知 洪州 ，卒於舟次。” 清 马建忠 《上李伯相论朝鲜商约》：“ 忠 前於本月初五日由 烟臺 舟次肃上一稟。”

古代掌管船只的官。《国语·鲁语下》：“ 叔向 退，召舟虞与司马，曰：‘夫苦匏不材於人，共济而已。’” 韦昭 注：“舟虞，掌舟。”《吕氏春秋·上农》：“泽非舟虞，不敢缘名，为害其时也。” 高诱 注：“舟虞，主舟官。”

购买。《诗·卫风·氓》“氓之蚩蚩，抱布贸丝” 毛 传“布，币也” 汉 郑玄 笺：“币者，所以贸买物也。”

佛教语。指能破除迷暗的智慧。 南朝 梁简文帝 《菩提树颂》序：“法雨法水之润，等世界于无边；智灯智炬之光，同虚空于莫限。” 唐 刘禹锡 《谒枉山会禅师》诗：“曈曈揭智炬，照使出昬昧。” 唐 于頔 《释皎然＜杼山集＞序》：“妙言説於文字，了心境於定惠，又释门之慈航智炬也。”

犹俨然。庄重貌。《庄子·秋水》：“严乎若国之有君，其无私德。”

莲花形的蜡烛。 前蜀 杜光庭 《中元众修金箓斋词》：“焰九光之莲炬，下照冥津；飘三素之檀烟，上闻真域。” 明 沉鲸 《双珠记·元宵灯宴》：“新正圆月夜，是处莲炬，星球衝莹。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“有称海上仙翁者，首唱曰：莲炬今宵献瑞芝。”

荆棘。《三国志·魏志·管辂传》“兄弟三人，皆得躄疾” 裴松之 注引《管辂别传》：“兄弟躄来三十餘载，脚如棘子，不可復治。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·作酢法》：“以棘子彻底搅之。” 前蜀 韦庄 《秦妇吟》：“大道俱成棘子林，行人夜宿墙匡月。”

(1).古代祭祀时进献供品。《礼记·祭义》“序其礼乐，备其百官” 唐 孔颖达 疏：“进馈之前与神明而交，贵其诚敬；进馈之后，人事之盛。故序其礼乐，备其百官。”
(2).馈赠食品。 唐 卢照邻 《五悲文·悲今日》：“哀王孙而进馈，问公子之所须。”

犹息壤。《淮南子·墬形训》：“ 禹 乃以息土填洪水，以为名山。” 高诱 注：“息土不耗减，掘之益多，故以填洪水也。”一说指沃土。《大戴礼记·易本命》：“息土之人美，耗土之人丑。” 卢辩 注：“息土，谓衍沃之田。”参见“ 息壤 ”。

淮橘为枳（淮橘爲枳）　

《周礼·考工记序》：“橘踰 淮 而北为枳，鸜鵒不踰 济 ，貉踰 汶 则死，此地气然也。”后因以“淮橘为枳”比喻人或事物因环境不同而改变性质。 严复 《原强》：“此中大半，皆西洋以富以强之基，而自吾人行之，则 淮 橘为枳，若存若亡，不能收其实效者，则又何也？”

心思细密。 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第四八回：“民兵们都拍着手说道：‘哎呀，真是个稠心眼儿人！想出这么多办法！’”

见“ 衮衣绣裳 ”。

方言。犹疑不定。 郭澄清 《大刀记》第十章：“ 梁永生 从来不肯讨人嫌，可又觉得 房先生 的实在劲儿不好推辞，正在二二乎乎， 房先生 拿起扁担，就要帮他挑挑子。”

同“ 周章 ”。周游。《尚书大传》卷一下：“舟张辟雍，鶬鶬相从。”参见“ 周章 ”。

(1).火炬照耀。 汉 牟融 《理惑论》：“若子可谓见礼制之华，而闇道德之实；闚炬烛之明，未覩天庭之日也。”
(2).指蜡烛。《南史·张畅传》：“ 义恭 又餉炬烛十梃， 孝武 亦致锦一匹。”

橘化为枳（橘化爲枳）　

《周礼·考工记序》：“橘踰 淮 而北为枳……此地气然也。”常以比喻人由于环境的影响而由好变坏。《晏子春秋·杂下十》：“ 婴 闻之，橘生 淮 南则为橘，生于 淮 北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。今民生长於 齐 不盗，入 楚 则盗，得无 楚 之水土使民善盗邪？”