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电灯。 柯灵 《踯躅》：“年红灯织成的云彩从紫色烟霭中透出，电炬苍黄如寒星。” 碧野 《闪光的浪花》：“使激流变成平湖，使电炬照耀千里。”

无乎不可（無乎不可）　

犹无可无不可。谓听任。 鲁迅 《彷徨·在酒楼上》：“他们的老子要他们读这些；我是别人，无乎不可的。”

出乎意表　

出于意料之外。 鲁迅 《彷徨·伤逝》：“我想只要离开这里， 子君 便如还在我的身边；至少，也如还在城中，有一天，将要出乎意表地访我，象住在会馆时候似的。”

唐 代流行的一种寺院讲经形式。多以佛经故事等敷衍为通俗浅显的变文，用说唱形式宣传一般经义。其主讲者称为“俗讲僧”。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·寺塔记上》：“佛殿内槽东壁 维摩 变， 舍利弗 角而转睞， 元和 末，俗讲僧 文淑 装之，笔迹尽矣。” 唐 段安节 《乐府杂录·文叙子》：“ 长庆 中，俗讲僧 文叙 善吟经，其声宛畅，感动里人。”《资治通鉴·唐敬宗宝历二年》：“己卯，上幸 兴福寺 ，观沙门 文溆 俗讲。” 吕澂 《中国佛学源流略讲·宋代佛教》：“还有俗讲变文一向在流行，并演变为唱曲。”

(1).谓法师在早课、晨参时讲开示。 唐 无可 《送契公自桂阳赴南海》诗：“中餐 湘 鸟下，朝讲海人来。”
(2).早晨对皇帝讲读经史典籍。《明史·毛纪传》：“郊祀毕，请勤朝讲。”

笑菌的别名。 宋 陶穀 《清异录·笑矣乎》：“菌蕈有一种，食之令人得乾笑疾，士人戏呼为‘笑矣乎’。”参见“ 笑菌 ”。

崩塌。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 任愷 既失权势，不復自检括。或谓 和嶠 曰：‘卿何以坐视 元裒 败而不救？’ 和 曰：‘ 元裒 如 北夏门 ，拉攞自欲坏，非一木所能支。’” 宋 辛弃疾 《贺新郎》词：“ 北夏门 高从拉攞，何事须人料理。” 明 沉德符 《野获编·台省·吏垣都谏被弹》：“而国体与垣规，拉攞坏尽，不可收拾矣。” 清 钱谦益 《题将相谈兵图为范司马蔡将军作》诗：“俯躬无乃问韜鈐，奋臂何当支拉攞。”

佛教语。喻佛法。谓佛法如火炬，能照明黑暗的世间。 南朝 梁简文帝 《重请御讲启》：“智林法炬，人人竝持。四忍五明，家家可望。” 南朝 梁 王僧孺 《慧印三昧及济方等学二经序赞》：“沐此宝池，照兹法炬。”

古代战船的一种。 清 魏源 《圣武记》卷十四：“子母舟，长餘三丈，前为巨艫，广实药薪，后舱内虚，小舟藏之，使风齐驱，抵彼火发，后舟则逋。”

高视貌。 唐 刘禹锡 《答道州薛侍郎论方书》：“及壮，见里中儿年齿比者，必睨然武健可爱，羞己之不如。”

船税。《宋史·太宗纪一》：“庚子，罢 陈州 蔡河 舟算。”

亦作“闲整”。安静整饬。 唐 李邕 《鹘赋》：“意凝缓而无营，体閒整而自得。”《新唐书·尚可孤传》：“﹝ 鱼朝恩 ﹞使将兵三千，屯 扶风 、 武功 ，歷十餘年，队伍闲整。” 元 张宇 《襄陵北城溪坐》诗：“地偏愈觉似闲整，始信擒昌化日长。” 茅盾 《子夜》十二：“现在 吴荪甫 的故意闲整，就好比老鹰一击前的回旋作势。”

见“ 金莲华炬 ”。

谓彩色华美。《淮南子·齐俗训》：“有诡文繁绣，弱緆罗紈，必有菅屩跐踦，短褐不完者。”

古代以稷为主的祭礼。《大戴礼记·曾子天圆》：“无禄者稷馈。” 卢辩 注：“庶人无常牲，故以稷为主。”

光度强烈的火炬。《艺文类聚》卷七四引 晋 庾阐 《藏钩赋》：“督猛炬而增明，从因朗而心隔。”《太平御览》卷八七○引《宋书》：“﹝ 王懿 ﹞与 慕容垂 战，败……退走至 滑臺 ，復为 翟辽 所留，使为将帅。 懿 志欲南归，乃弃 辽 奔 泰山 ， 辽 追骑甚急，夜行，忽见前有猛炬导之，乘火夜行百里许，得以免难。”参见“ 猛烛 ”。