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以翠羽制作、上有云彩纹饰之裘。《古文苑·宋玉＜讽赋＞》：“主人之女，翳承日之华，披翠云之裘。” 章樵 注：“辑翠羽为裘。” 唐 王维 《和贾舍人早朝大明宫》：“絳幘鷄人报晓筹，尚衣方进翠云裘。” 宋 李弥逊 《水调歌头》词：“晓殿催班同到，高拱翠云裘。” 元 王恽 《浣溪沙》词：“嘉謨曾补翠云裘，归来尤荷宠光优。”亦省作“ 翠裘 ”。 明 夏完淳 《大哀赋》：“圣人励玉衣而靡替，垂翠裘而独闷。”

喝斥；责骂。 骆宾基 《生与死》：“装卸伕声色俱厉地叱斥着挡路的行人。” 柯岩 《追赶太阳的人》五：“﹝ 吴丙治 ﹞从来没有滥用过一次权力，甚至连一次对群众的厉声叱斥都没有。”

素常讲习。 宋 苏轼 《乞增修弓箭社条约状》之一：“然居安虑危，有国之常备，事不素讲，难以应猝。” 宋 叶适 《朝请大夫陈公墓志铭》：“初，用事者专国久，规钓奇功，威服内外，术不素讲，而先事挑敌，在廷不获闻， 思诚 闻而未察也。”

良马名。 唐 岑参 《玉门关盖将军歌》：“櫪上昂昂皆骏驹，桃花叱拨价最殊。” 宋 李石 《续博物志》卷四：“ 唐 天宝 中， 大宛 进汗血马六匹：一曰红叱拨，二曰紫叱拨，三曰青叱拨，四曰黄叱拨，五曰丁香叱拨，六曰桃花叱拨。” 宋 陆游 《闻蝉思南郑》诗：“金羈叱拨驹，玉盌蒲萄酒。”《丹铅总录·鸟兽·叱拨》引 宋 王明 《群牧故事》：“北方马以叱拨及青、白、紫纯色，緑鬃騮为上。”

传授讲解。《隶释·汉执金吾丞武荣碑》：“传讲《孝经》、《论语》、《汉书》、《史记》、《左氏》、《国语》，广学甄彻，靡不贯综。”

(1).古行礼时，袒外衣而露裼衣，且不尽覆其裘，谓之裼裘。非盛礼时，以此为敬。《礼记·檀弓上》：“ 曾子 袭裘而弔， 子游 裼裘而弔。 曾子 指 子游 而示人曰：‘大夫也，为习於礼者，如之何其裼裘而弔也？’” 孔颖达 疏：“袒去上服以露裼衣，则此裼裘而弔是也。”《礼记·丧大记》“弔者袭裘” 汉 郑玄 注：“始死，弔者朝服裼裘如吉时也。小敛则改袭而加武与带絰矣。”
(2).泛指袒露里衣。形容不拘礼仪。 前蜀 杜光庭 《虬髯客传》：“使迴而至，不衫不履，裼裘而来，神气扬扬，貌与常异。” 清 昭槤 《啸亭杂录·张凤阳》：“ 纳兰太傅 、 高江村 等款待宾客， 凤阳 裼裘露顶，忝踞上位，其结交也如此。”

谓在军中仍不废学。后亦泛谓偃武修文。《后汉书·樊準传》：“及 光武皇帝 受命中兴，羣雄崩扰，旌旗乱野，东西诛战，不遑启处，然犹投戈讲蓺，息马论道。”亦作“ 投戈讲艺 ”。 清 黄遵宪 《近世爱国志士歌》序：“ 日本 自将军主政凡五百年，世不知有王。 德川氏 兴，投戈讲艺。”

(1).详察；遍览。 宋 周密 《齐东野语·赵氏灵璧石》：“﹝ 赵南仲 ﹞尝过 灵璧县 ，道旁奇石林立，一峰巍然，崷崪秀润。 南仲 立马旁睨，抚玩久之。” 宋 王淮 《瑶台月赋》：“九成由其直上，八表可以旁睨。”
(2).犹轻视。 明 张居正 《与殷石汀经略广赋》：“诸文武将吏有不用命者，宜照敕书，悉以军法从事，斩首以徇。了此，则诸不逞之人，皆破胆而不敢旁睨矣。” 明 何景明 《铁溪先生高公墓志铭》：“公亦自负，旁睨下世，无所下。”

《论语·公冶长》记 子路 言志，有“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”之言，《北齐书·唐邕传》记 显宗 对太后称赞 唐邕 之才，且亲解所服青鼠皮裘以赐之，曰：“朕意在车马衣裘与卿共弊。”后遂以“同裘”为臣子受帝后恩宠之典。 宋 苏辙 《谢对衣金带表》之二：“此盖伏遇太皇太后陛下，天覆庶物，子养羣臣，机杼告功，远取同裘之义；范鎔成质，式示断金之诚。”

款待并送礼。 元 刘祁 《归潜志》卷七：“或被命出外，帅臣郡守百计馆馈，盖以其亲近易得言也。”

“信风”的旧称。

1.【经】 trade wind

犹四望。眺望四方。 南朝 宋 鲍照 《瓜步山楬文》：“四睨天宫，穷曜星络，东窥 海门 ，候景落日。”

生产资料为家庭所有，法律、礼教以保护家庭为基础，一切由家长支配的制度。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第三章第一节：“家族制度代替宗族制度，也就是以一个家庭为单位的土地所有制度代替以一个宗族为单位的土地所有制度……家族制度的内容是子弟服从父兄（儒家所谓孝悌），妇女服从男子，（《仪礼·丧服篇》所谓‘未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’），儿子和媳妇不得有私财私物，不敢私自借用别人的财物，也不敢私自送财物给别人，一切听家长支配。” 李大钊 《万恶之原》：“ 中国 现在的社会，万恶之原，都在家族制度。”

不动貌。《庄子·在宥》：“ 云将 见之，倘然止，贄然立。” 陆德明 释文引 李颐 曰：“贄，不动貌。”