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见“ 瑶窗 ”。

捆扎兵器。《周书·杨忠传》：“ 梁 人束刃於象鼻以战， 忠 射之，二象反走。” 唐 柳宗元 《鼓吹铙歌·吐谷浑》：“王旅千万人，衔枚默无譁。束刃踰山徼，张翼纵漠沙。”

相传 汉明帝 梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之。明日博问群臣，此为何神？有通人 傅毅 曰：“臣闻 天竺 有得道者，号之曰佛，飞行虚空，身有日光，殆将其神也。”于是上悟，遣使者 张骞 等人于 大月支 写佛经四十二章，并在 洛阳 城西雍门外起佛寺。事见 汉 牟融 《理惑论》。后遂用作典故。 北魏 杨衒之 《＜洛阳伽蓝记＞序》：“自项日感梦，满月流光，阳门饰豪眉之像，夜臺图紺髮之形。”

[释义]
(名)天性。
[构成]
偏正式：赋（性
[例句]
赋性刚强。（作主语）

(1).天性；品性。 宋 苏轼 《乞罢学士除闲慢差遣札子》：“盖缘臣赋性刚拙，议论不随。” 明 李贽 《与周贵卿书》：“所恨僕赋性太窄，发性太急，以致乖迕难堪。” 王西彦 《一个小人物的愤怒》：“﹝ 马希贤 ﹞虽然是一个赋性谦卑的人，也感觉到命运在给自己开着过于恶毒的玩笑。”
(2).命运。《石点头·莽书生强图鸳侣》：“ 莫谁何 听得此语，流下泪来道：‘赋性不辰，两亲早背，至今徒怀风木之感。’”一本作“ 赋命 ”。

即 耶和华 。 章炳麟 《无神论》：“基督教之立 耶和瓦 也，以为无始无终，全知全能，絶对无二，无所不备，故为众生之父。”参见“ 耶和华 ”。

语本《诗·小雅·节南山》：“四牡项领。” 郑玄 笺：“四牡者，人君所乘驾。今但养大其领，不肯为用。喻大臣自恣，王不能使也。”后因以“项领成”形容颈脖挺硬，挟势骄人，目中无人。 唐 杜甫 《投简咸华两县诸子》诗：“乡里儿童项领成，朝庭故旧礼数絶。” 仇兆鳌 注引《杜臆》：“乡里后辈，挟势骄人。” 清 黄景仁 《史戺安之颍州便道见访》诗：“若论事业头颅在，莫数儿童项领成。”

磨利兵器。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·十阵》：“武者在旌旗，是人者在兵。故必疏鉅间，多其旌旗羽旄，砥刃以为旁。”

铠甲和刀刃。喻指竹叶及枝干。 唐 杜牧 《晚晴赋》：“竹林外裹兮，十万丈夫，甲刃摐摐，密阵而环侍。” 宋 苏轼 《竹》诗：“今日南风来，吹断庭前竹。低昂中音会，甲刃纷相触。”

渡桥。《梁书·武帝纪下》：“凡远近分置、内外条流、四方所立屯、传、邸、冶，市埭、桁渡……有不便於民者，尚书州郡各速条上。”

指胭脂、唇膏一类的化妆用品。 前蜀 李珣 《浣溪沙》词：“入夏偏宜淡薄粧。 越 罗衣褪鬱金黄，翠鈿檀注助容光。”

谓颈项就枕而卧。《三国志·蜀志·简雍传》：“在 先主 坐席，犹箕踞倾倚，威仪不肃，自纵适； 诸葛亮 已下则独擅一榻，项枕卧语，无所为屈。”

征收财物。《管子·山至数》：“为诸侯，则高下万物以应诸侯；徧有天下，则赋币以守万物之朝夕，调而已。”

游刃余地（遊刃餘地）　

犹言游刃有馀。 宋 苏轼 《书吴道子画后》：“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所谓游刃餘地，运斤成风，盖古今一人而已。” 梁启超 《论民族竞争之大势》：“主权既定，且将竞人而非可竞於人矣。於是游刃餘地，仅有 南亚美利加 、 亚非利加 、 亚细亚 之三土。”

犹游刃有馀。 宋 苏轼 《书吴道子画后》：“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所谓游刃餘地，运斤成风。”

(1).血沾刀口。谓杀戮。《荀子·议兵》：“兵不血刃，远邇来服。”《汉书·吴王刘濞传》：“发使赦七国，復其故地，则兵可毋血刃而俱罢。” 颜师古 注：“血刃，谓杀伤人而刃著血也。”《水浒传》第一一九回：“三军投降者，俱免血刃；抗拒者，全家斩首。” 胡鄂公 《辛亥革命北方实录》：“当此之时，若得数百人於 正阳 、 宣武 、 天安 诸门间，奋臂狂呼，则不血刃而 北京 可得也。”
(2).引申指战争。 唐 罗邺 《长城》诗：“谩役生民防极塞，不知血刃起中原。”