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古代 高丽 官职名。《周书·异域传上·高丽》：“大官有大对卢，次有太大兄，大兄……仙人并褥萨凡十三等，分掌内外事焉。”

山峰名。在 浙江 天台山 。传说为仙人所居。《太平广记》卷二一引《仙传拾遗·司马承祯》：“吾（ 司马承禎 ）自居 玉霄峰 ，东望 蓬莱 ，常有真灵降驾。” 宋 陈与义 《南柯子·塔院僧阁》词：“此间何似 玉霄峰 。遥望 蓬莱 ，依约晓云东。”

许多山峰。 唐 韩愈 《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗：“须臾静扫众峯出，仰见突兀撑青空。” 宋 苏轼 《过庐山下》诗引：“未午，众峯凛然，故作是诗。”

清 制，非常设机构中负责日常事务的称为坐办，略次于总办和会办。《官场现形记》第六十回：“如今这位抚台大人却不然，每个局里都委了一位道台做坐办……一切事情都归他作主。”《冷眼观》第十三回：“他説 武昌 有一位同知 黄大老爷 ，到省没有一礼拜，就得了铁政局的坐办。” 郭沫若 《中国史稿》第五编第二章第三节：“他们在这些企业中任意安插私人，担任总办、帮办、坐办、提调等职务，把持一切。”

犹任性。 晋 张协 《七命》：“今将荣子以天人之大宝，悦子以纵性之至娱。”《红楼梦》第三七回：“单表 宝玉 每日在园中任意纵性的逛荡，真把光阴虚度，岁月空添。”

谓有怒而不发。《韩非子·难四》：“明君不悬怒，悬怒则臣罪轻举以行计，则人主危。” 陈奇猷 集释引旧注：“有怒不行……故曰悬怒。”

洪秀全 模仿基督教形式创立拜上帝会，称上帝为天父，自谓与 耶稣 同为上帝之子，因称 耶稣 为天兄。

羊毛出在羊身上　

比喻某处所花费者，仍从某处取回。 明 唐顺之 《公移·牌》：“佃户饥饿，责在本田主身上。稍稍借贷度日，有收之年送还田主。谚所谓‘羊毛出在羊身上’。” 清 李渔 《比目鱼·征利》：“［净］：‘好汉从来不喫亏，借花献佛讨便宜。’［小生］：‘羊毛出在羊身上。’” 邹韬奋 《萍踪忆语》九：“俗话说‘羊毛出在羊身上’。资本主义对于失业的救济总是把负担加在一般大众的身上，他们自己还是不拔一毛的。”

华美的马络头。 唐 王光庭 《奉和圣制送张说巡功》：“玉碾龙盘带，金装凤勒驄。”

即 巫山 十二峰。在 四川 巫山县 东 巫峡 两岸。 战国 时 楚 人 宋玉 作《高唐赋》，说 楚怀王 游 云梦 中的 高唐 之台，曾梦与 巫山 神女欢会。后即以“巫山”作为男女幽会的典故。“十二巫峰”即指巫山。 元 王实甫 《西厢记》第二本第四折：“兀的不是隔着云山几万重，怎得个人来信息通？便做道十二巫峯，他也曾赋《高唐》来梦中。”此处“十二巫峰”喻指情人所在的遥远的地方。

超群出众的驭手。《魏书·宗钦传》：“时无逸勒，路盈摧轮。”

(1).急遽貌。《礼记·檀弓上》：“丧事欲其纵纵尔，吉事欲其折折尔。” 郑玄 注：“趋事貌。纵读如揔领之揔。” 陆德明 释文：“纵，依注音揔，急遽貌。”
(2).众多貌。《汉书·礼乐志》：“神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵。” 颜师古 注：“纵纵，众也。”

(1).谓宽容作恶者。《后汉书·荀悦传》：“赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。” 鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“二是不辨塌台人物又有好有坏，于是视同一律，结果反成为纵恶。”
(2).肆意作恶。 明 王守仁 《传习录》卷上：“若到 武王 伐 商 之时， 文王 若在，或者不致兴兵，必然这一分亦来归了 文王 ；只善处 紂 ，使不得纵恶而已。”

见“ 治辨 ”。

操办。 唐 赵元一 《奉天录》卷三：“老僧曰：‘千数之膳，何足介意。’先驱见山中人物既少，虑难修办。” 唐 薛用弱 《集异记·柳超》：“ 掌阁 等闻言，乃备珍饌， 掌阁 在厨修办， 掌书 进之於 超 。”

亦作“ 整辨 ”。整治，办理。《后汉书·左雄传》：“谓杀害不辜为威风，聚敛整辨为贤能，以理己安民为劣弱，以奉法循理为不化。”辨，一本作“ 办 ”。《南史·沉庆之传》：“ 庆之 曰：‘君但当知笔札之事。’于是处分，旬日内外整办，时皆谓神兵。” 宋 陈亮 《凌夫人何氏墓志铭》：“家政出於舅姑，而辅其内事惟谨，房户细碎，无不整办。”《初刻拍案惊奇》卷一：“里面主人见説海客到了，连忙先发银子，唤厨户，整办酒席几十桌。”