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将人畜粪便沤制发酵。《中国农村的社会主义高潮·昌图县红星一社大量积肥的经验》：“为了提高沤粪的技术和质量，除了按照粪价规定，强调粪土比例以外，还规定马圈要天天起垫。”

佛教天神名。天龙八部之一。也译作紧捺罗、紧陀罗、真陀罗、紧捺洛等。义译为疑神、人非人。似人而头上有角。为天帝歌神，能歌善舞。 隋 智顗 《法华经文句》卷二之下：“次列紧那罗，亦云真陀罗，此云疑神，似人而有一角，故号人非人，天帝法乐神，居 十寳山 。” 唐 玄应 《一切经音义》卷二一：“紧捺洛，歌神也。头作马头，亦言是人非人。旧云紧那罗，或作真陀罗，皆一也。”

(1).远亲。 唐 白居易 《唐故湖州长城县令博陵崔府君神道碑铭》：“长源远派，大族清门，珪组贤俊，準绳济美。” 元 王恽 《拜奠宣圣林墓》诗：“金石贯元精， 泗 波来远派。”
(2).派遣到远处。 宋 曾巩 《送任逵度支监嵩山崇福宫》诗：“枢庭承远派，郎位袭清尘。”
(3).犹言四方摊派。 清 叶梦珠 《阅世编·徭役》：“水利淤塞则各就本图业户自开自浚，不得远派远差，则塘长之役，亦不必设也。”

打扫；清除。《左传·昭公三年》：“自子之归也，小人粪除先人之敝庐，曰：‘子其将来。’”《后汉书·第五伦传》：“载盐往来 太原 、 上党 ，所过輒为粪除而去。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·山魈》：“命僕粪除，至晚始觉清爽可坐。”

中国画术语。专指花鸟画中以猛禽猎食为题材。如 南唐 郭乾暉 的《苍鹰捕狸图》， 北宋 崔白 的《俊禽逐兔图》。 南宋 李安忠 、 李猷 、 赵子厚 等皆以“捉勒”著名于时。

污水、粪水。 康有为 《大同书》甲部第一章：“ 西藏 、 廓尔喀 、 布丹 、 哲孟雄 之蛮人……杂处於牛羊、鷄豕、潦粪、臭秽之中。”

怎得；怎会；怎能。《三国志·魏志·曹洪传》“於是泣涕屡请，乃得免官削爵土” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 太祖 曰：‘我家貲那得如 子廉 耶！’” 唐 钱起 《送李秀才落第游荆楚》诗：“离居见新月，那得不思君。” 明 高启 《方隐君山园》诗：“乃知厚业要德守，那得衰荣但言命？” 瞿秋白 《文艺杂著续辑·“矛盾”的继续》：“ 中国 有这几百万几万万甘心做洋奴的人，那得不亡国！”

象声词。多形容笑声。 茅盾 《子夜》八：“但随即格勒一笑，袅着细腰跑到 冯云卿 跟前。”

[英anarchism]无政府主义的旧译。 胡也频 《光明在我们的前面》二：“她不满意他的解释，她仍然坚持着她的论调：‘这只是安那其主义比其他主义更高超的缘故。’” 鲁迅 《两地书·致许广平十七》：“ 长虹 确不是我，乃是我今年新认识的，意见也有一部分和我相合，而似是安那其主义者。”

歧路亡羊　

《列子·说符》：“ 杨子 之邻人亡羊，既率其党，又请 杨子 之竖追之。 杨子 曰：‘嘻！亡一羊何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’…… 心都子 曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”后用“歧路亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，走入迷途。 清 王夫之 《读四书大全说·中庸第二五章一》：“而诸儒之言，故为纷纠，徒俾歧路亡羊。总以此等区处，一字不审，则入迷津。”

(1).珠饰的马络头。 唐 王维 《出塞作》诗：“玉靶角弓珠勒马， 汉 家将赐 霍嫖姚 。” 清 吴伟业 《侠少》诗：“ 柳市 博徒珠勒马，柏堂筝妓石华裙。”
(2).指马。 清 吴伟业 《武林谒同年张石平》诗：“旧游笑我连珠勒，多难逢君倒玉缸。”

(1).古以称长兄以下之兄。 汉 史游 《急就篇》：“昭小兄。” 颜师古 注：“小兄，言上有昆而下有弟也。”
(2).多用以在年轻于己之同辈前谦称自己。
(3).古代 高丽 官职名。见《周书·异域传上·高丽》。

才德一般的兄长。《荀子·非相》：“中兄羞以为弟，中人羞以为友。”
仲兄，次兄。《鹖冠子·世贤》：“子昆弟三人，其孰最善为医？ 扁鹊 曰：长兄最善，中兄次之， 扁鹊 最为下。”

讹诈勒索。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·人民反清斗争资料·浙江遂昌县乡民捣毁学堂监狱及巡警总局》：“乡民始知调查并无抽捐情事，痛恨学员藉端诈勒。”

亦作“ 无可奈 ”。无可奈何。 唐 陆龟蒙 《五歌·雨夜》：“我有愁襟无可那，纔成好梦刚惊破。” 宋 王安石 《春雨》诗之二：“幽奇无可奈，强釂一杯霞。”