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各类肉酱食品。《周礼·天官·内饔》：“﹝内饔﹞选百羞酱物珍物以俟馈。” 贾公彦 疏：“酱物者，即酱用百二十罋。”

一滚，一转。形容动作灵活迅速。《三侠五义》第八回：“外边天气不过四鼓之半，他便一咕嚕爬起来。”

自烧手指，以示虔诚。一种假借或误解佛教的“无义苦行”。《檮杌闲评》第五十回：“老僧道：‘你心既虔，今夜你们可燃指为香，夜静时叫你们见些光景。’三人果将中指剖开，用清水洗浄，将麻紧裹，加上清油，三更时点起。”参见“ 烧指 ”。

民家的兵器。《礼记·少仪》：“不疑在躬，不度民械。” 郑玄 注：“械，兵器也。”

木制的镣铐之类的刑具。《晋书·刑法志》：“犯釱左右趾者易以木械，是时乏铁，故易以木焉。”

碉堡。 康有为 《过昌平城望居庸关》诗：“时平堡堠生青草，欲出军都弔鬼雄。”

(1).祭祀的十项道理。《礼记·祭统》：“夫祭有十伦焉：见事鬼神之道焉，见君臣之义焉，见父子之伦焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉，见政事之均焉，见长幼之序焉，见上下之际焉。此之谓十伦。” 郑玄 注：“伦犹义也。”《乐府诗集·郊庙歌辞四·隋圜丘歌》：“礼以恭事，荐以饗时……十伦以具，百福斯滋。”
(2).指儒家提倡的十种伦理道德。《梁书·武帝纪中》：“今声训所渐，戎 夏 同风，宜大启庠斅，博延胄子，务彼十伦，弘此三德。”详“ 十教 ”、“ 十义 ”。

谓失去应有的条理次序。 明 宋濂 《＜丹崖集＞序》：“近代之文予见之伙矣。大风扬沙而五色为之昏昧，繁音嘈杂而五声为之失伦，求其如 处敬 者抑何其鲜哉！” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十四：“惟未定藳，目録乃其手编，开卷《木犀酱赋》，乡邦土产，取冠全编……其编次殊为失伦。”

(1).谓通达四方。《战国策·赵策二》：“ 赵 仅存者，然而四轮之国也。” 鲍彪 注：“轮犹通，言其民於适四方，无所不通。”轮，一本作“ 输 ”。
(2).佛教语。指风轮、水轮、金轮、空轮。 唐 张说 《唐陈州龙兴寺碑》：“观夫广大无相者，虚空也，四轮倚之而住。”

1.four wheels; four-wheel; four-wheeled

相习成风（相習成風）　

相互沿袭成为风气。 元 刘壎 《隐居通议·理学一》：“回思吾儕小人，日夕汲汲，惟黄册之文是务，举世陷溺，相习成风，曷尝有一之志於道哉。”《醒世姻缘传》第二六回：“动不动把一个大指合那中指在人前搣一搣，口説‘哟，我儿的哥呵’这句话，相习成风。”亦作“ 相习成俗 ”。 清 戴震 《孟子字义疏证·理》：“今虽至愚之人，悖戾恣睢，其处断一事，责詰一人，莫不輒曰理者，自 宋 以来，始相习成俗。”

讲议学习之所。今亦指为传授某一专业知识而设立的短期速成学习机构。 明 海瑞 《借山亭记》：“ 鸣阳 蔡 二守就 阳江 邑中之隙，捐俸构亭为讲习所，扁之曰‘借山’。” 周俟松 《许地山传略》：“幼习经史，十三岁肄业 广东 韶舞讲习所，复入随宦学堂。”

器械。《三国志·蜀志·诸葛亮传论》：“工械技巧，物究其极。”

见“ 速度滑冰 ”。

(1).养蚕的妇女。《北史·苏绰传》：“然后可使农夫不失其业，蚕妇得就其功。” 唐 王棨 《江南春赋》：“谁见其晓色东皋，处处农人之苦；夕阳南陌，家家蚕妇之愁。” 宋 陆游 《山村经行因施药》诗之二：“耕佣蚕妇共欣然，得见先生定有年。”《三宝太监西洋记通俗演义》第五回：“却原来是个蚕妇养的蚕虫儿。”
(2).蚕的别称。 宋 苏轼 《次韵章传道喜雨》：“更看蚕妇过初眠，未用贺客来旁午。”

高而险的栈道。《宋史·孙长卿传》：“ 泥阳 有 罗川 、 马岭 ，上构危栈，下临不测之渊，过者惴恐。” 明 何景明 《自武陵至沅陵道中杂诗》之六：“改辙上危栈，登兹千仞冈。” 林纾 《题画》诗之一：“危栈黏天路不分，鞭丝帽影印斜曛。”

在山间凿石架木作成的通道。 唐 李白 《蜀道难》诗：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相鉤连。” 元 马祖常 《海子桥》诗：“石栈通星汉，银河落水渠。” 陈去病 《泰山绝顶登封处题壁》诗：“石栈千寻迥， 汶 流一綫长。”

规劝晓谕。《南齐书·孝义传·杜栖》：“ 京产 亡，水浆不入口七日，晨夕不罢哭，不食盐菜……时 何胤 、 谢朏 竝隐 东山 ，遗书敦譬，诫以毁灭。”《北齐书·赵郡王叡传》：“﹝ 叡 ﹞十岁丧母……三日水浆不入口。 高祖 与 武明娄皇后 慇懃敦譬，方渐顺旨。” 宋 曾巩 《使相制》：“虽敦譬之甚勤，顾壮怀之难夺。”