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(1).潜伏。 唐 韩愈 《祭鳄鱼文》：“鱷鱼之涵淹卵育於此，亦固其所。”
(2).犹覆盖。 宋 王安石 《和平甫舟中望九华山》之二：“草树萋已緑，冰霜尚涵淹。”

妖精鬼怪。 晋 王嘉 《拾遗记·前汉上》：“勿轻万乘之尊，惑此精魅之物。” 唐 王度 《古镜记》：“然阴念此树当有精魅所託，人不能除，养成其势。” 清 龚自珍 《与人笺》五：“驳者成鳞角，怪者成精魅，和者成参苓，华者成梅芝。”

迷信谓因鬼魅作祟而呈现病态。《晋书·艺术传·韩友》：“ 刘世则 女病魅积年…… 友 乃更作皮囊二枚，沓张之，施张如前，囊復胀满，因急缚囊口，悬著树二十许日，渐消，开视有二斤狐毛，女遂差。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·金刚经鸠异》：“ 何軫 以为病魅，不信。”

传说中的一种鸟，其形似凤。 明 杨慎 《凤赋》：“西有鳻雀，东有諫珂，北有定甲，南有锦驼……窃凤形而似者也。”

指王朝的威德。《左传·昭公十五年》：“ 晋 居深山， 戎 狄 之与邻，而远王室，王灵不及，拜 戎 不暇，其何以献器？” 汉 班固 《窦车骑北伐颂》：“声教未暨，弗及王灵。皇震其威，赫如雷霆。” 宋 胡宿 《集禧观大殿上梁文》：“ 伏波 铜柱王灵远， 虞舜 薰琴帝泽覃。”

同恶相党（同惡相黨）　

共为恶者相结为党。《诗·大雅·皇矣》“维彼四国，爰究爰度” 唐 孔颖达 疏：“言其同恶相党，共行虐政也。”

(1).牛的头。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“木牛流马，皆出其意” 裴松之 注引《诸葛亮集》：“曲者为牛头，双者为牛脚。” 鲁迅 《书信集·致陈铁耕》：“昨收到廿二日函并木刻……《岭南之春》的缺点是牛头似乎太大一点，但可以用的。”
(2).牛头形的酒尊。 唐 李贺 《河阳歌》：“牛头高一尺，隔坐应相见。月从东方来，酒从东方转。” 王琦 注：“牛头，酒巵。”
(3).佛教指地狱中的牛头鬼卒。《三国志·蜀志·蒋琬传》：“ 琬 见推之后，夜梦一牛头在门前，流血滂沱，意甚恶之。”《法苑珠林》卷十一：“夫论地狱幽酸，特为痛切……牛头恶眼，狱卒凶牙，长叉拄肋。”参见“ 牛头阿旁 ”。
(4).见“ 牛头旃檀 ”。

同“槖驼”。骆驼。《山海经·北山经》：“其兽多橐驼，其鸟多寓。” 汉 东方朔 《七谏·乱》：“要褭奔亡兮，腾驾橐驼。”《史记·苏秦列传》：“ 燕 代 橐驼良马必实外廏。” 清 吴伟业 《田家铁狮歌》：“槖驼磨肩牛礪角，霜推雨独枯藤缠。”

端庄淑静；庄重雅静。 宋 曾巩 《寿安县太君张氏墓志铭》：“夫人为人，仁厚庄静。” 清 顾炎武 《后土祠》诗序：“宫殿之巍峨，像设之庄静，香火之駢闐，未尝废也。” 蒋光慈 《与安娜》诗：“若说你对我有情罢，为甚你又这般庄静？”

(1).魔鬼。 前蜀 杜光庭 《录异记》卷一：“倾天骇地迴目驻流，役使鬼神鞭挞魔魅。” 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录中》：“第一层为天王殿，中供 布袋罗汉 像，旁置魔魅，作戏弄状。”
(2).喻邪恶势力。 贺锦斋 《澧源歌》：“大家抬眼望 贺龙 ，只有他能吞魔魅。”

山间的鬼怪。比喻恶人。 南朝 陈 徐陵 《陈文帝哀策文》：“谷魅山鬼，横流塞源。”

奥秘的枢要。 隋 李播 《大象赋》：“究经纬之终始，徵幽微之机符；昭晰兮为人主之明鑑，杳蔼兮实冥祇之祕枢。”

木牛流马（木牛流馬）　

三国 蜀 诸葛亮 创制的运载工具。即独轮车与四轮车。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“ 亮 性长於巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。” 宋 陈师道 《谈丛》：“ 蜀 中有小车，独推，载八石，前如牛头。又有大车，用四人推，载十石，盖木牛流马也。”《三国演义》第一○三回：“ 张嶷 早驱木牛流马到寨，交割已毕，获粮万餘石。” 郑观应 《盛世危言·西学》：“ 公输子 削木人为御， 墨翟 刻木鳶而飞， 武侯 作木牛流马。”参阅 清 张澍 辑《诸葛忠武侯文集·故事·制作篇》、 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第三章第七节。

(1).被精怪迷住的人。 唐 元稹 《古社》诗：“唯有空心树，妖狐藏魅人。” 唐 元稹 《古社》诗：“狐死魅人醒，烟消坛墠存。”
(2).迷惑人。 宋 洪迈 《夷坚丁志·蛇妖》：“蛇最能为妖，化形魅人。”
(3).迷人，吸引人。 茅盾 《子夜》二：“一切这些魅人的名词，显得格外响亮。” 艾青 《双尖山》诗：“而最魅人的花朵，却开在悬岩的边沿。”

亦作“ 驼鷄 ”。即鸵鸟。《明史·外国传七·祖法儿》：“有驼鸡，颈长类鹤，足高三四尺，毛色若驼，行亦如之，常以充贡。” 明 费信 《星槎胜览后集·佐法儿国》：“地产祖剌法、金钱豹、驼鷄、乳香、龙涎香。” 清 吴伟业 《读史偶述》诗之三二：“ 广南 异物进驼鸡，锦背双峰一寸齐。”参见“ 鸵鸟 ”。