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(1).离心，背叛。《晋书·王雅传》：“ 雅 素被优遇，一旦失权，又以朝廷方乱，内外携离，但慎默而已，无所辩正。” 南朝 梁 丘迟 《与陈伯之书》：“部落携离，酋豪猜贰。”
(2).离间。 梁启超 《张博望班定远合传》：“﹝ 哈士丁斯 ﹞善抚纳 印 人，善携离 印 人，嗾其相鬭，因躡其后以收其利。”

掷骰子的盘子。 唐 白居易 《酬微之夸镜湖》诗：“酒盏省陪波卷白，骰盆思共彩呼卢。”一本作“ 骰盘 ”。 元 关汉卿 《谢天香》第三折：“我将这色数儿轻放在骰盆内，二三五又掷箇乌十。” 清 孔尚任 《桃花扇·访翠》：“小旦取骰盆介。”

见“ 摔丧 ”。

谓店铺清理残值，关闭歇业。《廿载繁华梦》第四十回：“凡是自己生理，固要收盆，即合股的亦须寻人顶手。”

亦作“鬭盆”。指用之于斗蟋蟀的盆。 明 刘侗 于奕正 《帝京景物略·胡家村》：“初鬭，虫主者各内虫乎比笼，身等，色等，合而内乎鬭盆。” 明 刘侗 于奕正 《帝京景物略》 闵景贤 《观斗蟋蟀歌》：“各提鬭盆绣花缕，摩挲入手澄泥古。”

脖子下缩。形容畏惧。 元 张养浩 《赠刘仲宪》诗：“我闻其语汗雨如，始也解颐终项缩。” 清 薛福成 《庸庵笔记·幽怪一·山东某生梦游地狱》：“一人单衣躑躅其中，口噤项缩。”

缩回退却。《三国志·吴志·吕蒙传》：“ 魏 使 庐江 谢奇 为 蘄春 典农，屯 皖 田乡，数为边寇。 蒙 使人诱之，不从，则伺隙袭击， 奇 遂缩退。”

(1).犹制度。《易·节》：“君子以制数度，议德行。”《庄子·天下》：“其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之。” 宋 曾巩 《＜礼阁新仪目录＞序》：“然而古今之变不同，而俗之便习亦异，则法制数度其久而不能无弊，势固然也。”
(2).指广长。广，指口径；长，指上下。《周礼·春官·典同》：“凡为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量。” 郑玄 注：“数度，广长也。”
(3).指天象星宿运转的度数。 明 唐顺之 《季彭山＜春秋私考＞序》：“至於地里古今之沿革，姓名氏族之派，星历之数度……皆辨析毫釐，务极该实。”
(4).几次。 明 沉德符 《野获编·妓女·杜韦》：“ 牧之 咯血在口，力弱不能吐，则 韦 以口承之，即嚥入喉，一嚥一殞絶，顷刻间必数度。”
计算。旧题 唐 柳宗元 《龙城录·夜坐谈鬼而怪至》：“时风雪寒甚，窗外点点火，明若流萤，须臾千万点，不可数度。”

(1).[梵uIIambana]意译为救倒悬。旧传 目连 从佛言，于农历七月十五日置百味五果，供养三宝，以解救其亡母于饿鬼道中所受倒悬之苦。见《盂兰盆经》。 南朝 梁 以降，成为民间超度先人的节日。是日延僧尼结盂兰盆会，诵经施食。后亦演为仅具祭祀仪式而不延僧尼者。 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望於汝也。” 唐 玄应 《一切经音义》卷十三：“盂兰盆正言乌蓝婆挐，此译云倒悬。案西国法，至於众僧自恣之日，盛设佛具，奉施佛僧，以救先亡倒悬之苦……旧云盂兰盆是贮食之器，此言讹也。”
(2).指农历七月十五日用于超度亡人的供器。《旧唐书·王缙传》：“ 代宗 七月望日於内道场造盂兰盆，饰以金翠，所费百万。” 宋 孟元老 《东京梦华录·中元节》：“又以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆，掛搭衣服冥钱，在上焚之。”亦省称“ 盂兰 ”。 唐 杨炯 《盂兰盆赋》：“陈法供，饰盂兰，壮神功之妙物，何造化之多端！”
(3).旧俗用作占测气候的竹器。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“故都残暑，不过七月中旬。俗以望日具素饌享先，织竹作盆盎状，贮纸钱，承以一竹焚之。视盆倒所向，以占气候；谓向北则冬寒，向南则冬温，向东西则寒温得中，谓之盂兰盆，盖俚俗老媪辈之言也。又每云：‘盂兰盆倒则寒来矣。’”

亦作“ 水礶银盆 ”。古代官吏出行时仪仗队中所拿的物件。水罐即水瓶，银盆即洗脸盆，用以除尘辟秽。 元 石德玉 《秋胡戏妻》第二折：“两行公人排列齐，水罐银盆摆的直。” 元 无名氏 《渔樵记》第三折：“那骨朵衙仗，水礶银盆，茶褐罗伞下，五明马上，端然坐着个相公。”

花盆。 宋 文同 《可笑口号七章》之一：“可笑庭前小儿女，栽盆贮水种浮萍。”

依仗人多势众。《吴子·图国》：“ 有扈氏 之君，恃众好勇，以丧其社稷。”《后汉书·郑太传》：“若恃众怙力，将各棊峙，以观成败。”

谓征询如何才合乎礼仪规范。《梁书·皇后传·高祖丁贵嫔》：“动容諮式，出言顾史。”

自负功高。 北魏 崔鸿 《十六国春秋·后燕·慕容垂》：“ 翟斌 恃功骄纵，邀求无厌。”《新唐书·王琚传》：“右相 李林甫 恨 琚 恃功使气，欲除之。” 宋 叶适 《蔡知阁墓志铭》：“ 侂胄 恃功专恣，立党论为倾者方因之。”

骄矜自负。《三国志·吴志·陆逊传》：“当御 备 时，诸将军或是 孙策 时旧将，或公室贵戚，各自矜恃，不相听从。”