M开头的词语

明白直截。 宋 程大昌 《演繁露·卜教》：“其字无所附……犹言神所告於颺掷乎见之也。此説最为明径也。”

明见万里（明見萬里）　

形容对远方或外面的情况了解得十分清楚，识见非常高明。《后汉书·窦融传》：“璽书既至， 河西 咸惊，以为天子明见万里之外。” 清 李渔 《比目鱼·征利》：“真可谓明见万里，智察秋毫。”《好逑传》第十三回：“老先生台论，可谓明见万里。”

(1).即木冰。因木冰如树枝披介胄然，故又名木介。《汉书·五行志上》：“今之长老名木冰为木介。介者，甲。甲，兵象也。” 宋 薛季宣 《城台雪望怀子都》诗之三：“此情谁与度，木介响琤瑽。”
(2).指出现木冰的现象。《清史稿·灾异志三》：“ 康熙 元年十二月， 嘉定 木介。”参见“ 木冰 ”。

宋 苏洵 《木假山记》：“木之生……其最幸者漂沉汩没於湍沙之间不知其几百年，而其激射啮食之餘或髣髴於山者，则为好事者取去强之以为山。”后世有用特殊形状的枯树根堆迭而成的假山，亦谓之“木假山”。 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“余在 德平 葛尚宝 园，见木假山一座，巖洞峰峦，皆木头叠成，不用片石抔土也。余……笑谓 葛君 ：‘岁久而朽，奈何？’答曰：‘此土中之根，非百年不朽也。’”

染色之一种。 明 宋应星 《天工开物·诸色质料》：“木红色，用苏木煎水，入明矾、棓子。”

菊之一种。其花色红。《广群芳谱·花谱二七·菊花一》：“一名红罗衫，一名红绣毬，花初开殷红，稍开即木红，径可二寸有半，瓣下覆如毬，心蕚黄甚，茎叶枝榦，颇类御袍黄，高可五六尺。”

犹差劲，没意思。《水浒传》第十六回：“你这客官好不晓事，早是我不卖与你吃，却説出这般没气力的话来。”

1.flaccidity

米汤。 明 李时珍 《本草纲目·草七·何首乌》：“食前米饮服二钱。”《资治通鉴纲目续篇·元世祖文武皇帝》“夏四月 福建 参知政事 魏天祐 执 宋 谢枋得 至 燕 ，不屈死之”原注：“﹝ 魏天祐 ﹞使医持药，杂米饮进之， 枋得 怒，掷之於地，不食五日死。”参见“ 米汤 ”。

见“ 明俊 ”。

明确的证据或依据。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“子犹怀疑，求之明据。”《三国志·吴志·张昭传》“州里才士 陈琳 等皆称善之” 裴松之 注引 张昭 著论曰：“夫类事建议，经有明据，传有徵案，然后进攻退守，万无奔北，垂示百世，永无咎失。”

聪明干练。 晋 夏侯湛 《东方朔画赞》序：“夫其明济开豁，包含弘大，陵轢卿相，謿哂豪桀，笼罩靡前，跆籍贵势，出不休显，贱不忧戚，戏万乘若寮友，视儔列如草芥。”《世说新语·赏誉》“推此与君，同济艰不者也” 刘孝标 注引 南朝 宋文帝 《文章志》：“ 刘恢 字 道生 ， 沛国 人。识局明济，有文武才。”《北史·李奖传》：“ 奬 前后所歷，皆以明济著称。”

见“ 明辉 ”。

见“ 明辉 ”。

明公正义（明公正義）　

见“ 明公正气 ”。

(1).使法令严明。《管子·幼官》：“明法审数，立常备能则治。”《韩非子·南面》：“人主不能明法而以制大臣之威，无道得小人之信矣。”
(2).明确的法令。《史记·秦始皇本纪》：“普施明法，经纬天下，永为仪则。” 汉 桓宽 《盐铁论·申韩》：“是以圣人审於是非，察於治乱，故设明法，陈严刑，防非矫邪，若隐括辅檠之正弧剌也。故水者火之备，法者止奸之禁也。”
(3).通晓法令。《后汉书·郭贺传》：“ 贺 能明法，累官， 建武 中为尚书令，在职六年，晓习故事，多所匡益。”
(4).明显的规律。《庄子·知北游》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不説。”
(5). 汉 、 唐 、 宋 各代察举人才及科举取士的科目名称。 汉 建元 初令郡察人材，设四科，其三曰明习法令，为明法的开始。 唐 宋 科举都有明法科。主要考试关于法令的知识。《新唐书·选举志上》：“其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算。”《宋史·选举志一》：“初，礼部贡士，设进士……学究、明经、明法等科。”参阅《通典·选举一》。

严明的刑罚或处罚。 南朝 梁 任昉 《奏弹曹景宗》：“是知败军之将，身死家戮，爰自古昔，明罚斯在。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“ 有隋 失道，九服沸腾，朕亲总元戎，致兹明罚。”

谓停止呼吸，死了。《二刻拍案惊奇》卷十八：“只见 甄监生 直挺挺眠於地上，看看口鼻时，已是没气的了。”

更加。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十：“自此番僧见大皇帝，弥益恭顺。”

(1).熟悉，明了。《后汉书·胡广传》：“练达事体，明解朝章。”《北史·崔子枢传》：“ 子枢 明解世务，所居称职。”《敦煌变文集·秋胡变文》：“洞达《九经》，明解《七略》。”
(2).明达，对事理认识透彻。《北史·甄琛传》：“ 琛 性轻简，好嘲謔，故少风望。然明解有干具，在官清白。”

明文规定的法令条规。《汉武帝内传》：“天禁漏泄，犯违明科，传必其人，授必知真者。”《资治通鉴·齐高帝建元二年》：“愚谓宜以 元嘉 二十七年籍为正，更立明科，一听首悔；迷而不返，依制必戮。”