G开头的词语

古老的驿站。 唐 王周 《宿疏陂驿》诗：“谁知孤宦天涯意，微雨萧萧古驛中。”

东汉 末有 老子 入夷狄为浮屠的传说，至《老子化胡经》、《西升经》等道经，益增附会，证成其说，谓 老子 西游化胡成佛，并以佛为其弟子，自号为“古先生”。后世因以“古先生”借称佛及佛像。 唐 王维 《过乘如禅师萧居士嵩邱兰若》诗：“深洞长松何所有，儼然 天竺 古先生 。” 赵殿成 笺注：“《西昇经》：‘ 老子 西昇，开道 竺乾 ，号 古先生 。善入无为，不终不始，永存绵绵。’ 李荣 注：‘ 竺乾 者，西域之国名也。号 古先生 者，谓无上大道先天而生。故曰 古先生 ，即 老子 之别号也。’” 唐 白居易 《酬梦得以予五月长斋延僧徒絶宾友见戏十韵》：“交游诸长老，师事古先生。”原注：“ 竺乾 古先生也。” 明 许承钦 《夏仲自正觉寺游佛峪》诗：“当户古先生，鬼工迄未竟。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“琉璃青黯黯，静对古先生。”

◎ 古昔 gǔxī
[of old;in times gone] 古时

(1).往昔；古时。《礼记·曲礼上》：“毋勦説，毋雷同，必则古昔，称先王。” 晋 左思 《咏史》之七：“英雄有屯邅，由来自古昔。” 唐 韩愈 《送窦从事序》：“是维岛居卉服之民，风气之殊，著自古昔。” 章炳麟 《辨诗》：“则 宋 世 汴京 方音，已大变於古昔矣。”
(2).犹言古人。指去世的人。 明 李贽 《哭承庵》诗：“一病不能支，旦暮成古昔。”

见“ 官渡 ”。

(1).看热闹。 明 焦竑 《焦氏笔乘·评杜诗》：“余家有 郑善夫 批点 杜 诗，其指摘疵纇，不遗餘力，然实 子美 之知己。餘子议论虽多，直观场之见耳。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“事多则关目亦多，令观场者如入 山阴 道中，人人应接不暇。” 茅盾 《子夜》十：“他知道女客们在二楼那大阳台的凉棚下打牌，姑奶奶两姊妹和少奶奶两姊妹刚好成了一桌。 阿萱 和 杜新箨 在旁边观场。”
(2).指赴乡试。 明 汤显祖 《牡丹亭·腐叹》：“小子自幼习儒，十二岁进学，超增补廩。观场一十五次。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷八：“ 康熙 乙卯， 史胄斯 宫詹公典试 浙江 ，子 文靖 公年十八，读书京邸，宫詹令迟岁观场，不必亟亟。”

建筑在边界上供守卫的垛城。 清 林则徐 《巡阅澳门情形折》：“再迤南十五里，建有关牐一座，驻兵防守，为扼吭拊背要区，出关即入 澳 境。” 清 林则徐 《林则徐日记·道光十九年七月二十六日》：“横筑垛城数丈，以界华夷，曰关牐，设弁守之。”

复姓。 金 有 古里甲石伦 。见《金史》本传及《金史》附《金国语解·姓氏》。

通过考试。 闻一多 《家书给弟》：“至于从前科举时代凡是读书过考，谁不要会作几句诗！”《人民文学》1981年第6期：“又不是小学生过考，问一句答一句，像话吗？”

前提至少有一个是关系判断，而结论总是关系判断的推理。除了由一个关系判断做前提的直接推理之外，还有两种间接推理：纯粹关系推理和混合关系推理。

谓披枷戴锁。语本 汉 司马迁 《报任少卿书》：“关木索被箠楚受辱。” 清 钱谦益 《何母丘太孺人七十序》：“一邑之中，士者于庠，农者于野，贾者于市，负担者于途，緇黄者于寺观，关索者于囹圄，有一不为太孺人祝者乎？”

见“ 归寧 ”。

◎ 过家家儿 guòjiājiār
(1) [children's game:imitating family life] 儿童模仿家庭生活的游戏
小孩子过家家儿玩
(2) 也叫“过家景”

旧时买卖土地，由有关主管部门发给买主与卖主的田产过户凭证。 李劼人 《暴风雨前》第三部分八：“每拿起一份契纸，不等大小姐把第一行‘立杜卖文约人’的名字看清楚，她就认得是哪县哪乡哪个小地方的地契，是好多亩水田或是好多亩旱地，是祖父手上或是父亲手上哪年哪月用了好多银子买的。设如再盘问，她还可以说得出有没有老契和过关契，前几届的业主是谁。”

(1).犹遭逢。《汉书·五行志下之上》：“ 哀帝 建平 四年正月，民惊走，持稾或棷一枚，传相付与，曰行詔筹，道中相过逢，多至千数。” 唐 杜甫 《简吴郎司法》诗：“却为姻婭过逢地，许坐层轩数散愁。”
(2).犹过从。 唐 韩愈 《朝散大夫尚书库部郎中郑君墓志铭》：“俸禄入门，与其所过逢，吹笙弹筝，饮酒舞歌，詼调醉呼，连日夜不厌，费尽不復顾问。”参见“ 过从 ”。

犹荣归。光荣地返回故乡。 唐 司空图 《送草书僧归越》：“今繫名内殿，且为归荣，足以光于远矣。” 宋 欧阳修 《吉州学记》：“幸予他日因得归荣故乡而謁於学门，将见 吉 之士皆道德明秀而可为公卿。” 明 无名氏 《云间杂志》卷中：“ 张南山 尚书归荣，家训云：‘为吾后人者，生子虽多，不可不教；生女虽多，不可不举。’”

◎ 归人 guīrén
(1) [returned people]∶回归家园的人
荒途无归人,时时见废墟。——晋· 陶渊明《和刘柴桑》
(2) [the dead]∶指死人
生者为过客,死者为归人。——唐· 李白《拟古》九

(1).死人。《列子·天瑞》：“古者谓死人为归人。” 唐 李白 《拟古》诗之九：“生者为过客，死者为归人。” 宋 陆游 《逆旅行》：“古者谓死为归人，此身未死均是客。”
(2).归来的人。 晋 陶潜 《和刘柴桑》：“荒涂无归人，时时见废墟。” 宋 苏轼 《郑州别后马上寄子由》诗：“归人犹自念庭闈，今我何以慰寂寞？” 明 何景明 《怀沉子》诗：“落叶清江树，归人何处船？” 瞿秋白 《赤都心史》二五：“晓霜晴日，伴着归人，欣欣的喜意，秋早爽健的气概送我们归寓。”

犹亲近。《管子·君臣上》：“百姓上归亲於主，而下尽力於农矣。”

旧时称戏曲舞台上的上场门和下场门。亦名鬼门道。因由此出入者皆是已死之古人，故名。 元 岳伯川 《铁拐李》第一折：“［ 韩魏公 下。 张千 向古门道拜科云］：‘爷爷，不敢了也。’”亦省作“ 古门 ”。

独自隐居。 唐 王昌龄 《山中别庞十》诗：“散髮卧其下，谁知孤隐情。”

独游。 晋 木华 《海赋》：“鱼则横海之鲸，突扤孤游。” 南朝 宋 谢灵运 《于南山往北山经湖瞻眺》诗：“不惜去人远，但恨莫与同。孤游非情叹，赏废理谁通。” 南朝 梁 任昉 《赠郭桐庐出溪口见候久之郭生方至》诗：“亲好自斯絶，孤游从此辞。” 宋 朱熹 《卜居》诗：“朋来即共懽，客去成孤游。”