四字词语大全

犹言红叶题诗。 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》：“等他诗题红叶，白了少年头。”参见“ 红叶题诗 ”。

以德报德（以德報德）　

用恩惠来报答恩惠。《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德，以直报怨，以德报德。’”《礼记·表记》：“子曰：‘以德报德，则民有所劝。’”《镜花缘》第十九回：“日后倘有此事，我们就去救你出来，也算‘以德报德’了。”

犹言一衣带水。 宋 文及翁 《贺新郎·西湖》词：“国事如今谁倚仗，衣带一江而已。”

一心同体（一心同體）　

犹言同心同德。《西游记》第三二回：“话説 唐僧 復得了 孙行者 ，师徒们一心同体，共诣西方。”

古人认为天地间有阴阳二气，每年至夏至日，阳气尽而阴气始生；至冬至日，则阴气尽而阳气开始复生，谓之“一阳来復”。见《易·复》 孔颖达 疏。 宋 王安石 《回贺冬启》之二：“伏以四序密移，一阳来复，气验管灰之应，官书云物之占。” 元 侯克中 《春前一日》诗：“岁月催人不易禁，一阳来復又成临。”

济世爱民　

◎ 济世爱民 jìshì-àimín

[assist one’s generation and love the common people] 匡济艰危世道,恤爱苦难民众

道士的称号。 宋 陈舜俞 《庐山记·叙山南》：“ 保大 中，道士 谭紫霄 来自 闽中 ，赐号‘金门羽客’。” 宋 周煇 《清波杂志》卷三：“ 宣和 崇尚道教，黄冠出入禁闥，号金门羽客，气燄赫然， 林灵素 为之宗主。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“ 林灵素 为金门羽客，用 闽王 时 谭紫霄 故事。”

古代百戏杂耍节目。 唐 张说 《侍宴隆庆池》诗：“鱼龙百戏分容与，鳧鷁双舟较泝洄。” 明 汪廷讷 《广陵月》第四出：“ 高力士 ，百姓似此喧哗，不惟鱼龙百戏之音不闻，亦朝廷尊严之体安在？”亦作“ 鱼龙杂戏 ”。 唐 陈子昂 《洛城观酺应制》诗：“云凤休徵满，鱼龙杂戏来。”亦省作“ 鱼龙戏 ”。 唐 李商隐 《宫妓》诗：“不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒 偃师 。”参见“ 鱼龙 ”。

有两条或两条以上正线的铁路。习惯上常指“双线铁路”，即上下行列车分别在各自的正线上行驶的铁路；而对有两条以上正线的铁路为多线铁路。

1.multitrack railways

◎ 实心眼儿 shíxīnyǎnr
(1) [having a one-track mind]∶老实忠厚、不滑头的
他是一个实心眼的人
(2) [a person with a one-track mind]∶老实人
他可是个实心眼儿

1.（心地诚实） having a one-track mind

谓完全真实。“真”、“实”前分别加“一”、“二”，以加强语气。 沙汀 《淘金记》二：“那个狗杂种说酒话，都是一真二实的啊！”

指极少的钱。 元 李文蔚 《燕青博鱼》第二折：“着小人啊！也觅一文半文。”

一以当十（一以當十）　

一人可抵过十人。形容斗志旺盛。《史记·项羽本纪》：“及 楚 击 秦 ， 楚 战士无不一以当十， 楚 兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”《三国志·魏志·典韦传》：“时 韦 校尚有十餘人，皆殊死战，无不一当十。”按，《战国策·齐策一》有“一而当十”、《吴子·料敌》有“一可击十”之语。

◎ 一元方程 yīyuán fāngchéng
[equation with one unknown quantity] 含有一个未知数的方程,例如 3x+5=7

1.equation with one unknown quantity

居安资深（居安資深）　

《孟子·离娄下》：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。” 朱熹 集注：“自得於己，则所以处之者安固而不摇，处之安固，则所藉者深远而无尽。”后以“居安资深”谓掌握学问牢固而根底深厚。 明 袁庆麟 《＜朱子晚年定论＞跋》：“ 麟 无似，从事於 朱子 之训餘三十年，非不专且篤，而竟亦未有居安资深之地，则犹以为知之未详，而览之未博也。”参阅 杨伯峻 《孟子译注》。

积草屯粮　

◎ 积草屯粮 jīcǎo-túnliáng

[store up grain against war] 指蓄积囤聚大量的兽食草粮和人食粮秣,以备时需

如今且收兵回营,操军练士,积草屯粮,整肃人马,慢慢的再与孙坚交战。—— 元· 郑德辉《三战吕布》