表示听的词语

亦作“ 听营 ”。亦作“ 听莹 ”。惶惑。《庄子·齐物论》：“是皇帝之所听荧也，而 丘 也何足以知之！” 成玄英 疏：“听荧，疑惑不明之貌也。”《北史·甄琛传》：“至使朝廷识者，听营其间。” 唐 韩愈 《送文畅师北游》诗：“僧时不听莹，若饮水救暍。” 清 刘銮 《五石瓠·孔相国救复社》：“ 姜公 曰 广 时家居，曾语邑令 郝锦 云：‘ 孔 此举最得体，但惜其乡人曾思索贿耳。’此则 姜公 之听荧也。”

淆乱听闻。《明史·茹太素传》：“朕所以求直言，欲其切於情事，文词太多，便至荧听。” 清 侯方域 《太平仁义之谈论》：“自以为求言，而不知多言之荧听也。”

古代帝王、诸侯于每月初一听朝治事前所行之礼。谓听治一月之政自此日告朔后始之。《礼记·玉藻》：“玄端而朝日於东门之外，听朔於南门之外。”《礼记·玉藻》：“诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔於大庙。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“听朔废刑发德，具存二王之后也。” 清 俞樾 《群经平议·论语一》“吉月必朝服而朝”：“诸矦乃於朔日服皮弁服朝于大庙，使大夫奉天子命而北面受之，是曰听朔，亦曰视朔，视听一也。”

听任。 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪七》：“﹝ 马武 ﹞好酒敢直言，时醉在上前，面折同列，言其短长，无所迴避，上恣听之。”《新唐书·窦建德传》：“有愿往 关中 及 东都 者，恣听不留，仍给道里费，以兵护出於境。”

听候勘问、审讯。 元 无名氏 《鸳鸯被》楔子：“我如今有罪赴京听勘。” 明 沉德符 《野获编补遗·台省·御史墨败》：“ 穆宗 初年，屯盐都御史 庞尚鹏 疏劾 淮 扬 巡盐御史 孙以仁 侵匿盐银千餘两，宜令先革职听勘，上允之。”《清史稿·裕宪亲王福全传》：“十一月， 福全 等至京师，命止 朝阳门 外听勘。”

牧豕听经（牧豕聽經）　

《后汉书·承宫传》：“﹝ 承宫 ﹞少孤，年八岁，为人牧豕。乡里 徐子盛 者，以《春秋经》授诸生数百人， 宫 过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下，为诸生拾薪。执苦数年，勤学不倦。经典既明，乃归家教授。”后用为勤学的典故。

听从使唤。 宋 孟元老 《东京梦华录·十四日车驾幸五岳观》：“次有吏部小使臣百餘，皆公裳，执珠络毬杖，乘马听唤。”

犹饱闻。尽量听取。 宋 曾巩 《送江任序》：“既已得其所处之乐，而厌闻飫听其人民之事。” 宋 蔡襄 《回吉州李殿丞启》：“徒飫听於善政，曾旷问於飞邮。”

犹言圣明的断决。古时臣下称颂皇帝听断奏议的套语。 宋 陆游 《丞相率文武百僚请建重明节表》之三：“渊听未回，确尔执谦之意。” 宋 岳珂 《桯史·燕山先见》：“臣既与军政，苟有所见，岂敢隐嘿，輒具利害，仰干渊听。” 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎元年九月》：“遽报翠华之移幸，深虞中外之难安，愿罄孤忠，冀回渊听。”

谓听取谏劝之言。《诗·大雅·桑柔》：“听言则对，诵言如醉。” 郑玄 笺：“见道听之言，则应答之。” 高亨 注：“言，指諫劝的话。”《韩非子·扬权》：“听言之道，溶若甚醉。”《后汉书·申屠刚传》：“臣闻 成王 幼少， 周公 摄政，听言下贤，均权布宠，无旧无新，唯仁是亲。” 宋 刘炎 《迩言》：“听言用諫之道，惟 文帝 得之。”

犹视听。 唐 韩愈 《答张彻》诗：“赖其饱山水，得以娱瞻听。” 清 龚自珍 《上大学士书》：“依中书愚见，一切中书差使，宜由侍读手奉全单，默然鵠立，中堂坐堂上，朱笔点出，明降堂諭，不许仍沿袖中出纸，以肃瞻听。”

侈人观听（侈人觀聽）　

谓加强人们在观感听觉上的印象。《醒世恒言·李道人独步云门》：“直从 大禹 以前，就有七十九代，都曾封禪。后来只有 秦始皇 和 汉武帝 两个，这怎叫得有道之君？无非要粉饰太平，侈人观听。”

收视反听（收視反聽）　

谓不视不听。形容专心致志，心不旁骛。《文选·陆机＜文赋＞》：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯。” 李善 注：“收视反听，言不视听也。” 王统照 《湖畔儿语》：“因此，我去逛湖的时候，只有收视反听地去寻思些自己的事。”亦作“ 收视返听 ”。 梁启超 《新民说》第十六节：“其祈焉则必收视返听，清其心以对越於神明。”

束手听命（束手聽命）　

拱手听从命令。 宋 陈亮 《酌古论·马燧》：“三镇平，则 淄 青 之胆破矣。命一辩士持天子之詔往諭之，彼安得不束手听命哉！”